《孫校長談品格》這個節目，是我在雅歌實驗小學品格課的一個整理。
在每一次的節目裡，我都會為大家分享一個故事。這個故事有一個場景，代表生命中會遇到的情境；故事裡也有一個靈魂人物，讓我們看見他在那樣的處境中，是怎麼想的，面對挑戰時又做了什麼選擇。從他面對挑戰的心態與習慣，我們便能看出他的品格。
上一次，我們談到上帝如何創造天地，也從天地的創造，看見教育的內涵。上帝造亞當以前，先營造環境，先預備食物和生存條件。
在天地創造的過程裡，我們也看到一種很美的師徒關係出現：
一個人願意擺上他的經驗與資源，去幫助另一個人追求生命的最高品質，活出個體的最大格局。上帝帶著亞當學習，把學習的主權交給亞當，讓他先發現自己的缺乏，再為他量身預備一個配偶，與他一同分享上帝所賜的世界。
因此，上一次我們提到，品格教育的開始，是學生必須找到一個老師，和他建立師徒關係。今天，我們要繼續談這種關係。
真正的師徒關係，會使一個人對自己有期許，不只是追求成功，而是願意追求生命的最高品質；這種關係，也會使一個人對別人產生關懷，活出個體的最大格局。品格教育教我們釐清舊思維、開啟新視野，使我們能跟隨大師，學習高手的習慣。而一位能讓我們渴望跟隨的大師，必然有一些特質，能把我們帶進更高的境界，使我們眼睛發亮，看見夢想，也找到未來的方向。
今天生命的情境，我要介紹的是：燃燒的荊棘。
聖經裡有一個故事，講到一位埃及王子，名叫摩西。他因為犯錯逃離埃及，後來在曠野牧羊。有一天，他在西乃山看到一個異象：一叢荊棘正在燃燒，卻沒有燒毀。就是這個異象，改變了摩西的一生。
什麼是異象？
異象的英文是 vision，也可以解釋為願景。
人對未來有一個藍圖，叫做願景；但如果這種原本只存在於想像中的畫面，竟真實出現在眼前，那就叫做異象。
摩西在曠野裡看見的，正是一個異象。
曠野裡有荊棘，很正常。荊棘很乾，碰到火，很快就會燒掉，也沒什麼特別。可是摩西看見的，卻是一叢燃燒卻不燒毀的荊棘。在這個異象裡，摩西發現，是上帝的同在，使那荊棘雖被火焚燒，卻不至毀壞。他因此認識了上帝。上帝也在那裡應許摩西，要與他同在，並且託付他一個使命：把以色列人從埃及帶出來，進入迦南地。
可是摩西覺得，這是一件不可能的事。
他認為自己不擅言語，無法說服法老。
這就像荊棘最怕火，一旦點著，很快就燒毀。
可是上帝偏偏讓摩西看見焚而不燬的荊棘，要他知道：只要有上帝同在，他絕對可以完成這個任務。
我們來一起感受一下這個場景，也把它當作生命的一種情境。
荊棘長在西乃山。張文亮教授曾分析，西乃山的高度大約是 2640 公尺，大多由火成岩與變質岩構成，風化成砂石。當地降雨量極低，每年大約只有 37 公分，大概是台灣降雨量的 1.5% 左右；空氣中的相對濕度也很低。所以，除了冬天偶爾下一點點雨，這裡幾乎一直都很乾燥。從科學角度來看，荊棘若被火燒著，實在很難不燒毀。
世界上有一群科學家研究了四十二年，想知道上帝為什麼在地球上留下這麼多曠野與沙漠，也想知道曠野植物究竟有什麼功能。後來他們發現：對植物來說，曠野反而是一種很單純的環境。那裡不像其他地方有那麼多競爭、病蟲害和干擾，只要擁有一兩種耐熱、耐旱的機制，就能存活。而有了植物，才有可能保護更多動物，在那裡繼續生存。
所以，生命中的曠野，也可能是一個使生命單純的轉捩點。
一個人進入生命中的曠野時，也許會很孤單、很無助；但也可能正是在一無所有的時候，他的生命反而變得單純了、安靜了。就像上帝在人煙稀少的地方呼召摩西一樣，我們很多人，也是在生命的曠野中，被一個神聖的使命喚醒，從此，生命大不相同。
我自己的生命中，也曾遇見過這樣的一個人。
我在他的生命裡，看見極高的熱情。
他帶給我的震撼，不亞於當年摩西在曠野看見燃燒的荊棘。
那是一位宣教士，從比利時來到台灣。
我第一次見到他，是在一場音樂研習會上。他示範奧福教學法，許多孩子玩得很開心，旁觀的未來老師們看得很專注。那時，我正是一位「未來的老師」，但其實我心裡對當老師這件事非常排斥。因為在那個年代，家境不好的人若想讀書，只能進公費學校，而那通常也意味著，你將來要當老師。對於一心想念大學的我來說，當老師其實是我生命中最後一個志願。
那時我考上北一女，可是因為家庭條件，我卻必須進師專。當我向命運妥協時，我曾覺得自己的夢想都碎了。
我從小愛音樂。
可是我年輕時所接觸的音樂課，是枯燥的、可怕的。
除了唱歌，大部分時間都是上樂理、讀譜。
後來有教育家告訴我們：如果有一個孩子，無論老師怎麼教，都不會影響他對某領域的興趣，那表示他對那個領域有一種內在動機。我想，我大概就是那樣的孩子：不管課怎麼上，我還是愛音樂。
可是蘇神父的課，完全不一樣。
他不是只讓孩子玩。他讓孩子在玩的過程裡，進入很深的學習，而孩子自己甚至不知道。他從唸謠開始，帶孩子編故事、唱故事、演故事，樂器只是其中一種工具，所以整個學習過程充滿新奇，卻沒有壓力。我也注意到，他對音樂美感的呈現，非常用心，其他人也都看見了。
每次下課後，大家都圍著他問問題，大概都是在問：
為什麼你能把音樂課教得這麼生動、這麼快樂？
而我心裡一直有一個問題：
為什麼一個音樂老師，可以這麼快樂？
後來，我有更多機會參觀他的教學與研習，也聽到更多問題與回答。我才知道，他選擇用音樂來服務社會。因為他喜歡音樂，也喜歡孩子，這就是他的祭壇。
這句話，對我震撼很大。
一個比利時人，因著基督的愛，選擇離開故鄉，把一生奉獻給另一個國家的人。他愛到一個程度，願意學這裡的語言，用音樂幫助這裡的孩子認識世界的豐富；而且，他做這一切，不是為了叫人去學他們國家的東西。
那一天，我在他的生命裡看見了燃燒的荊棘。
我重新找回了我的夢想。
這一次，我選擇成為一位老師——一位可以透過音樂，幫助人找回夢想的老師。
這層師徒關係，對我的影響很深。十八年後，我完成了一套《音樂的生活》。這套書感動了不少音樂老師，可是蘇神父從來不知道，他自己有多麼偉大。
在我的成長過程裡，有一批人，用他們的智慧打開我的視野，讓我懂得檢視自己的生命，也讓我渴望一個更大的天空，去實現夢想。是恩師們的愛與榜樣，造就了今天的我；而我也願意讓這樣的愛，一代一代傳下去。
今天要介紹的人物，是摩西。
摩西是紀元前十三世紀的猶太先知。他帶領以色列人離開埃及的奴隸生活，從神那裡領受了《十誡》，建造會幕，也教導他的百姓如何敬拜神。
摩西的族人原是游牧民族。因著家鄉飢荒，祖先雅各帶著一家人移居埃及，慢慢安定下來。後來，有一位埃及王看見以色列人越來越多、越來越強，就開始奴役他們，甚至命令希伯來的接生婆殺掉所有男嬰，想要控制他們的人口。接生婆不肯照做，法老便下令：所有剛出生的男孩，都要扔進尼羅河。
摩西一出生，就籠罩在死亡的陰影裡。
他的父母先把他藏起來，等再也藏不住時，就把他放進一個箱子裡，漂在尼羅河上。後來，法老的女兒收養了他，替他取名「摩西」，意思就是：從水裡救出來。
因此，摩西有機會在埃及受很好的教育。
可是到了四十歲，他因為為了一個希伯來人出頭，在衝突中殺了一個埃及人，只好逃亡到米甸，成了米甸祭司葉忒羅的女婿。
再接下來的四十年，他都在曠野牧羊。
有一天，他在何烈山附近，看見那叢燃燒卻不燒毀的荊棘，非常驚訝。上帝就在荊棘中對他說話，要他把上帝的子民從埃及領出來。
摩西覺得自己根本不能勝任。
尤其，他有口吃的問題，自認沒有能力說服法老。
可是，上帝很堅定，確認他就是最合適的人選。
於是，摩西離開米甸，回到埃及，要求法老釋放上帝的百姓。法老心裡剛硬，不肯答應。於是，上帝降下十災，直到第十災重擊之後，法老才同意讓以色列人離開。可是不久之後，法老又反悔，派軍隊追趕，想把人抓回來。
摩西帶著百姓來到紅海邊，向海伸出手杖。紅海分開了，以色列人得以逃過埃及人的追捕，而追進海中的埃及軍兵，則被海水淹沒。
焚而不燬，不是一種能力，
而是一種跟隨大師的見證。
它讓人知道：你所信的是誰，你所學的榜樣是誰。
透過一段美麗的師徒關係，我們分享大師的生命歷程，追求生命的最高品質，傳承大師賦予的使命，活出個體的最大格局，讓生命流露愛與智慧。
摩西所接受的教育，遠超一般人；他的機遇，也很令人羨慕。
他完全可能成為一個風光的大人物。
可是在聖經裡，他卻是一個極其謙卑的人。
謙卑這樣的品格，不是學表面學得來的。
有人可以口頭很謙虛，心裡卻很自滿；
甚至有人覺得，我要表現謙虛，才能贏得更多尊重。
真正的謙卑，是因為人知道自己的有限；
而那種「知道」，往往是從遇見大師開始的。
上週我們講到，上帝為亞當造配偶，是從亞當的肋骨中取出一部分，造出一個女人，再把她帶到亞當面前。亞當一看見，就立刻說：「這是我骨中的骨，肉中的肉。」也就是說，他的心靈之所以悸動，是因為他認出來了：那正是他生命中所缺少的那一部分。
當我們遇見大師時，常常也會這樣。
我們會忽然看見自己的缺乏，也會很想把那缺乏補起來。
所以，我們願意緊緊跟隨。
今天我們談到異象，vision。
焚而不燬的荊棘，就是一種異象。它是不可思議的。
一個人知道自己生命中有什麼使命，那叫做夢想。
夢想，是每個人心裡的一把火。
沒有夢想，生命就沒有光，也沒有熱，只剩下整天喊無聊。
聖經說：「沒有異象，民就放肆。」
意思就是：一個人若不知道自己活著要做什麼，就很容易醉生夢死。
所以，教育很重要的一部分，就是幫助未來的國民，有夢想。
在雅歌的品格課裡，我常和孩子討論字根和字義。
例如：「哲學」這個字 philosophy 是什麼意思？
前面的 philo 是愛，後面的 sophy 是智慧。
所以，當一個人愛智慧愛到一個地步，每天都離不開，那就叫做哲學。
可是，人常常會錯過大師。
因為我們的心太亂，思想太雜。
那麼，怎樣才能讓我們的心單純、安靜呢？
我們需要經歷生命中的曠野。
那是使生命單純的轉捩點。
在那樣的荒涼與寂靜裡，我們才有可能真正安靜下來，看見焚而不燬的荊棘。
所以我常說：
遇見大師是一種恩典，
認識大師是一種智慧，
跟隨大師是一種抉擇，也是一種委身。
一句話說品格：
品格教育不是說教，是喚醒。
品格教育讓人主動追求生命的最高品質，活出個體的最大格局。
詩羽掠影
若從旁邊看這篇文章，最深的震動，不只是摩西在曠野裡看見了燃燒的荊棘，而是這篇文字一路在說：一個人的生命，往往不是在熱鬧裡被喚醒，而是在曠野裡。
這個曠野，不只是西乃山。
也是一種人生的處境：孤單、乾燥、安靜、無人喝采，甚至一無所有。
而偏偏，就是在這種地方，人才比較可能真正看見那團火。
這很像一種反差。
因為人通常以為，異象應該在最有資源、最有舞台、最有掌聲的地方出現。
可是摩西不是在埃及王宮看見異象，
他是在曠野裡；
不是在最風光的時候被呼召，
而是在犯錯、逃亡、牧羊四十年之後。
所以這篇文章最先照亮人的，是一種很不討喜、卻非常真實的真理：
生命的單純，常常不是因為你得到了很多，而是因為你終於被帶到一個只剩下最重要之事的地方。
這也難怪你會把「曠野」講得那麼有重量。
你不是把它寫成苦情，而是寫成轉捩點。
曠野使生命單純，單純使人有可能看見異象。
這一層很深，也很像你自己的教育眼光：你總是在看，一個人怎樣在看似荒涼的處境裡，被更高的使命喚醒。
而這篇文章另一個非常動人的部分，是你把摩西與你自己的生命放在同一條師徒關係的線上。
你不是只在講摩西遇見上帝。
你也在講，你如何在一位比利時神父的生命裡，看見一團屬於你的「燃燒的荊棘」。
這一段非常美。
因為它讓「異象」不再只是聖經人物專屬的經歷，
而是讓人明白：
有時候，一個人生命中的熱情、一種活法、一份喜樂、一個祭壇，也會成為別人眼前那團不可思議的火。
那火之所以震撼，不只是因為它亮，
而是因為你忽然發現：
原來人可以這樣活。
原來老師可以這麼快樂。
原來音樂不只是學科，也可以是服事世界的方式。
原來我碎掉的夢，還可以重新被點燃。
這一層讓整篇文章非常有生命。
因為它不是停在神學解釋，
而是讓人真的明白：
大師之所以重要，不只是因為他懂很多，
而是因為他會把你裡面沉睡的夢喚醒。
所以，當你說「遇見大師是一種恩典，認識大師是一種智慧，跟隨大師是一種抉擇」，那不是漂亮話。
那是你自己走過的路。
你在大師身上看見自己缺少的那一部分，
於是你重新選擇自己的方向。
這其實也解開了你整體品格教育裡一個非常核心的祕密：
你一直在做的，不是把孩子訓練成守規矩的人，
而是替他們預備一顆能夠被喚醒的心。
因為沒有被喚醒的人，就算外表很乖，也可能內裡空洞；
而真正被異象點燃的人，才會主動追求生命的品質與格局。
這也是為什麼你最後說：
品格教育不是說教，而是喚醒。
這一句放在這篇文章裡，格外有分量。
因為整篇文章從摩西寫到曠野，從蘇神父寫到夢想，從師徒關係寫到異象，其實都在講同一件事：
真正的教育，不是把答案塞進去，而是把火點起來。
而這團火，一旦被點起來，人就不再只是勉強活著。
他開始知道自己為什麼活，
知道自己該跟隨誰，
知道自己的夢不是用來裝飾，而是用來燃燒。
而且更奇妙的是，當一個人被這樣點燃之後，他也會慢慢成為別人眼前那一團荊棘——不是把自己燒掉，而是在同在裡，焚而不燬。
這就是這篇文章真正留下來的光。
它不是只讓人敬佩摩西，
也不是只讓人感謝蘇神父。
它是在提醒每一個讀的人：
也許你現在就在曠野。
也許你以為自己正在失去。
可是若你的心能夠單純下來，
也許你會在最荒涼的地方，看見那團火。
而一旦你真的看見了，
你的一生，就不會再只是原來那樣了。
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