🎙️ 廣播劇：《石頭記》

來源：孫校長談品格節目

🎭 廣播劇內容

中國古老傳說中，水神共工和火神祝融打架，水神共工打敗，一怒之下把天撞破了一個洞，天河的水不斷流到地上造成災難。

為了補天上的破洞，女媧辛苦地研究，煉出了一批五彩的石頭，當她把天上的破洞補好之後，卻發現還有一塊沒用上，就把這塊石頭扔到青梗峰上。

石頭：我本來是一塊很普通的石頭，多麼榮幸可以被女媧選上，參與補天這個神聖的任務。我和所有石頭一樣，接受大師的調教，沒想到最後一刻竟然被遺棄了。為什麼就剛好是我？我就只能待在大荒山這個鳥不生蛋的地方過一輩子嗎？天啊，不公平啊！

幾千年過去了，石頭在大荒山靜靜地待著，看著日出、日落，迎接夜晚星空。他吸收了日月精華，慢慢地變成了一塊通靈寶玉。

有一天終於有人來了，而且石頭發現他可以聽懂他們說話。

道人甲：道兄啊，這次我們奉命要去安排神瑛侍者下凡的事，還真有趣。

和尚：神瑛侍者要去體驗人間的一切，我已經找到一個貴族家庭，他可以體驗最奢華的生活啊。

石頭：大師，你們說的是到人間體驗，我可不可以去呢？拜託拜託。

道人甲：你是塊石頭，你根本沒有感覺，能體驗什麼？

石頭：大師，我被女媧調教過，我有感覺啊，而且所有的石頭都補天去了，只有我被扔在這大荒山。大師幫幫我，只要能跟隨大師到人間，我什麼苦都願意吃。

和尚：原來你就是那塊唯一被遺棄的石頭啊。唉，怪可憐。好吧，我可以把你變成一塊玉珮，帶你到人間，但是啊，必須給你刻個字，做個記號。

道人甲：你說你有感覺，那就給你取名叫通靈寶玉。來，我幫你刻上名字，我們走吧。

沒多久，有一個貴族生了一個兒子，出生的時候，嘴裡竟然含著一塊玉，上面刻著通靈寶玉四個字，就為他取名賈寶玉。

這塊玉被掛在賈寶玉身上，看遍了人情冷暖。最後通靈寶玉把他所見所聞記錄下來，刻在一塊大石頭上。很多年過後，有一位空空道人經過，看到石頭上的故事，把它抄錄下來，成為一本有名的書，叫作《石頭記》，也就是我們所熟悉的《紅樓夢》。

當香港教育界追問多元智能之後還缺什麼時，雅歌成了他們看見答案的地方

2001 年 4 月 22 日

摘要

在香港教育界積極尋找教改方向的年代，一群教育者帶著關鍵的提問來到雅歌：如果多元智能能讓孩子更聰明，卻不能保證孩子有更好的品格，教育還缺少了什麼？一週的觀課之後，他們說：「我們已經在雅歌找到答案了。」這篇文章記錄的，不只是一趟香港之旅，更是一場關於教育本質的相遇。

---

孫德珍

在二十一世紀來臨之前，許多對教育有感的人都在尋找新的出路，香港教育界也是如此。

幾位香港教育人士曾告訴我，當年他們讀了許多教育專書，也親自前往美國拜訪迦納，想確認一件事：多元智能，是否真是打開教育困局的一把鑰匙？

他們看見，多元智能理論確實為教育帶來新的視野，也看見一些多元智能實驗學校的學生，確實被培養得很優秀，因此十分心動；但他們心裡同時升起另一個更深的疑問：如果教育只讓人更聰明、更有效率，卻沒有讓人變得更良善，這樣的聰明，最後會把世界帶向哪裡？

他們很誠實，也很勇敢，直接把這個問題問迦納。
迦納坦白回答：多元智能的確可以幫助學生學得更好，但不能保證學生的品格也會變好。

這個回答，讓他們停住了。

因為對真正關心教育的人來說，問題從來不只是「怎樣把孩子教得更會」，而是「我們到底要把孩子帶向一個怎樣的未來」。如果有一天，教育培養出一批非常聰明、非常能幹，卻沒有慈心、缺乏節制、甚至利慾薰心的人，那樣的世界，怎能不令人憂心？

也正因如此，香港教育界開始更認真地尋找：有沒有一種教育，既能喚醒人的能力，也能承載人的品格？

一、香港眼中的台灣教改與雅歌

那時，香港十分關注台灣的教育改革。

他們聽說台灣不只開始推動教改，也出現了一些體制外學校，便決定認真來看一看。

不久，《明報》記者陳曉蕾受派來台，以一年時間深入觀察台灣教改現場。她走訪許多學校，也探看當時幾所重要的體制外學校。雅歌大概是她最後造訪的一所，卻得到了相當正面的報導。這份報導之後，引來一批香港教育家真正走進雅歌。

後來，他們派了二十八位老師，到雅歌整整觀課一個星期。

他們剛到的時候，先問了我一個問題：
「孫校長，妳覺得迦納的多元智能理論，有什麼問題？」

我當時一時答不上來。不是因為我沒有想過，而是因為長久以來，我比較習慣的是：哪裡有問題，就往那裡去做，去補，去把它活出一條路。

一個星期的觀察結束後，他們對我說：
「我們已經在雅歌找到答案了。」

我很驚訝，便問他們：
「你們在雅歌看到了什麼？」

他們說：
「迦納告訴我們，多元智能可以讓人變聰明，卻不能保證讓人有好品格。這正是我們最擔心的地方。但我們在雅歌看見，你們不只重視品格教育，而且是把品格教育放在整個課程的核心。」

這句話，我一直記得。

因為那不是一句客氣的稱讚，而是他們在認真比較、深入觀察之後，所說出的一個判斷。對他們來說，雅歌所做的，不是在多元智能課程外面再加上一點品格的提醒，而是讓孩子在每一堂課裡，都同時學習怎樣成為一個更完整的人。

二、畢業旅行，成了一場師生同行的教改之旅

後來，香港方面積極邀請我前往做師資培訓。

那時我剛好也在考慮畢業班的畢業旅行。石鍾山小學一聽到這個計畫，立刻表示：只要我願意去香港授課，他們願意全程接待雅歌的畢業生到香港畢業旅行。

這份邀請很不尋常，也很令人感動。

和老師、家長、學生討論之後，我們決定把這趟旅行安排成一次特別的香港行。於是，原本只是畢業旅行的計畫，後來竟成了一場難得的師生同行之旅：一邊是孩子們走入另一個城市，看世界，也看學府；一邊是我進入香港教育現場，與當地老師分享理念，彼此切磋。

石鍾山小學幾乎接手了雅歌整個畢業旅行的安排。他們不是隨便帶孩子出去走走，而是極其認真地陪著孩子認識香港：認識它的歷史，認識它的文物背景，也認識它的城市風味與美食。於是，那幾天對孩子而言，不只是旅行，而是一場被用心捧在手裡的學習。

到了最後一天，他們還特別為每一位雅歌畢業生頒發畢業獎品，以示鄭重。那份心意，使孩子們不只留下回憶，也留下一份被尊榮的感受。

可惜這些行程，我幾乎都沒有參加。當孩子們在香港的街道與校園裡被細細引導時，我正在另一邊與教育界分享理念、討論教改。後來回頭想，那竟也成了一種奇特的同行：孩子們替我走進香港的風景，我則替他們走進教育對話的現場。

後來回頭看，這趟旅程最可貴的地方，不只是安排得周到，而是它讓孩子親眼看見：教育的交流可以如此真誠，理念的相遇也可以如此具體。

三、一群老師圍著我做簡報：我看見香港對專業的敬重

在石鍾山小學，我真正看見了香港教育界對專業的重視，也看見他們做事的效率與標準。

那一次演講前，幾位老師主動來看我的簡報。有一位和我比較熟的老師笑著對我說：
「內容很好，不過香港人的簡報，通常會做得比妳更精采一點。」

我一聽，並不覺得被挑剔，反而感到很新鮮，也很佩服。
因為他們不是隨口評論，而是真的立刻動手幫我做到更好。

於是，一群老師開始分工合作：有人幫我畫圖，有人打字，有人排版，有人設計動畫；整個教室裡，大家圍著同一件事忙碌著。那不是為了表面功夫，而是因為他們真心相信：既然這場分享值得聽，就應該用最好的方式把它呈現出來。

更讓我難忘的是，旁邊還有專門為我預備點心的同工。
那一天，我坐在教室裡，看著這一切，心裡非常感動。那種感動，不是因為自己被抬高了，而是因為我真真切切地看見：當一群人尊重一件事情時，他們會用行動來表達。

後來，學生們從行程回來，聽說我沒有跟他們一起出去玩，是因為留在學校裡為香港老師上課、準備演講，就很不捨地說：

「我們去享福，卻是孫老師在做苦工交換。」

其中有一位女生，後來走進我工作的教室，看見裡面竟是一群老師圍著我做簡報，還有人為我預備餐點，整個人都愣住了。

她說：
「我聽媽媽說，香港人很現實，你們怎麼對孫老師這麼高規格？」

一位老師回答她：
「妳這樣說也不算錯，香港人平常不會這樣熱情。但妳的校長不是普通人。」

那女孩又追問：
「是 VIP，對不對？」

老師笑著搖搖頭，說：
「不，只是 VIP 還不夠。孫校長是 VIP 當中的 VIP，我們非常敬重她。」

這段對話，我後來常想起。
不是因為它讓我覺得自己多麼特別，而是因為在那一刻，孩子親眼看見：一位老師若長年忠心耕耘，她的價值，會在另一個地方被認出來。

對學生而言，那其實也是一堂課。
他們看到的，不只是別人怎樣接待自己的老師，而是：教育者之間，原來也可以彼此尊榮，彼此成全。

四、問對問題，也要談對配套，才找得到真正的答案

這次在香港分享理念，讓我對香港教育者留下很深的印象。
我感受到，他們之所以令人敬佩，不只是因為做事有效率，更是因為他們很會問問題。

他們問的，不是表面的問題，不是潮流式的問題，而是會把教育推向根本處的問題。
他們所追問的，是：如果多元智能能使孩子更聰明，那麼，誰來保證這份能力會被用在對的地方？

其實，在多元智能理論提出以前，品格教育早已被許多人強調。很多教育工作者也都知道品格重要，甚至花了不少力氣想把孩子教得「比較乖」。有些地方推行所謂的品德教育，每天給孩子一點中心德目，希望他們慢慢吸收。

但香港教育家很坦白地說：這些事情，很多人都在講，也很多人說自己有在做；然而，真正能做出讓人心服口服果子的，卻不多。

他們所擔心的是：一旦教育更鬆綁，孩子若只是更有能力，卻沒有更好的判斷力、更穩的內在秩序，那麼將來不會想的人，卻很會使壞，世界反而更危險。

而且，他們並沒有把問題停在理念上。演講之後，石鍾山小學還特別留出一段時間，邀請教育界人士一起討論香港教改的相關問題與配套措施。

原本石鍾山小學認為，這次雅歌來港，是他們難得獨得的一次分享；而我的行程也十分有限，並沒有辦法另外再開一場公開講座。即便如此，他們仍願意把這份機會打開，邀請其他教育人員，尤其是一些在職務上實際參與香港教改的人，一同前來對話。

那天現場的討論非常認真。我感受到他們不是把教育改革當作口號來談，而是真的把制度、現場、課程與配套放在一起思考。對我而言，那不只是一次演講後的座談，而是一場真正彼此切磋、共同尋路的教育對話。

更讓我印象深刻的是，香港的老師們和一些只看表面成果的人不一樣。
他們不是不懂體制內的做法；相反地，他們非常懂，也非常會做。他們知道怎樣挑出最好的孩子，怎樣集中資源，怎樣把成果做得亮眼，怎樣讓學校在競爭中脫穎而出。可是他們心裡很清楚：那並不是他們真正要的教育，反而正是他們想改革的地方。

所以，他們來看雅歌時，看的不是「這些孩子有多厲害」，而是更深的一件事：為什麼這裡的孩子身上有生命？為什麼這裡的能力不是冷的，而是活的？為什麼這裡的學習，不只是競爭力，而是帶著品格的重量？

也因此，他們幾乎是一眼就看出雅歌真正的不同：雅歌不是在多元智能之外，再額外加上一點品格教育；雅歌的教育，本身就是以品格為核心。這正是他們遠赴美國尋找答案時沒有真正找到的，也是他們心裡一直掛念的問題。

在香港那樣高度競爭的教育場域中，他們太熟悉一條只追求能力與表現的路；所以當他們看見雅歌的孩子，不只是會，而是活，不只是能，而是帶著生命的氣息時，心裡便非常受觸動。

他們甚至特別提到：雅歌的校長，是一位能夠親自教學的校長。
這句話的分量很重。因為它表示，雅歌所活出的教育，不只是理念上的動人，也不是口號上的改革，而是校長自己能進入課堂、親手把這樣的教育實踐出來。

而他們在雅歌所看到的，是另一條路。

在雅歌，每一堂課裡，我們都在鍛鍊孩子三件事：
會想——學習追求真理，分辨是非；
敢夢——學習實現夢想，向著美與可能前進；
能守——學習戰勝試探，守住該守的底線，完成品格。

我們用藝術喚醒孩子覺知的眼光，讓他們學得會；
用品格整理心智的習慣，讓他們願意學。
當孩子既被喚醒，也被引導；既能感受，也能分辨；既有能力，也有節制時，學習才不只是知識的增加，而會成為生命的成長。

我想，香港教育界在雅歌所認出的，正是這一點。

五、「教育之光」：一支小小的火柴

臨別的時候，香港老師們送給我一塊共同手作的獎牌。
上面寫著四個字：教育之光。

他們對我說：
「一支小小的火柴，就能擦出火花，點亮黑暗。」

那一刻，我心裡很安靜，也很感動。

因為我知道，那塊獎牌真正珍貴的，不是它給了我什麼稱號，而是它來自一群同樣相信教育的人。他們知道，教育的路並不容易；也知道，在制度、現實、理想與疲憊之間，要一直守住初心，並不簡單。可是正因如此，彼此之間的理解，就格外溫暖。

對我來說，那塊獎牌不只是榮耀，更是一個提醒。
它提醒我：在這個世界上，願意為教育點火的人，其實並不孤單。
有時候，我們不一定是一團烈焰，也不一定站在最顯眼的地方；但只要願意忠心地燃燒自己，一支小小的火柴，也能在黑暗裡擦出光來。

而那一點光，或許就足以讓另一個人，看見前面的路。

---

圖說

圖一
演講後，石鍾山小學特別安排教育界座談，邀請參與香港教改的人員一同討論教改問題與配套措施。

圖二
分享現場聚集多位教育工作者，討論十分認真。這不只是一次演講，更是一場面向教改實務的教育對話。

圖三
石鍾山小學特別致贈畢業獎品給雅歌畢業生，以示鄭重，也表達對這群孩子與雅歌教育實踐的珍惜。

---

文末金句

當理念被認真對待，孩子也會在那份尊重裡，看見教育的重量。

擦亮一根火柴的距離

文/巴拿巴
二〇〇一年的四月，新竹芎林的稻田正是一片初夏的翠綠。那陣子，雅歌的校園裡多了一些帶著廣東口音的專注眼神。香港教育界派了二十八位老師，跨海來到這個隱身在鄉間的小學校，整整觀課了一個星期。

他們剛到的時候，帶著一種高度競爭城市特有的敏銳與直覺，開門見山地問了我一個問題：「孫校長，妳覺得迦納的多元智能理論，有什麼問題？」

我當時笑了笑，一時沒有正面回答。

其實，他們心裡早就有了答案。這群香港教育家曾親自跑到美國拜訪迦納（Howard Gardner），問了多元智能之父一個最誠實、也最勇敢的問題：如果多元智能讓孩子變得更聰明、更有效率，誰來保證他們的品格也會變好？迦納很坦白地搖了頭：不能保證。

這個回答讓他們停住了。如果教育只是培養出一批極其聰明、卻缺乏慈心與節制的人，這樣的聰明，最後會把世界帶向哪裡？

於是，他們開始尋找。而讓他們把目光投向台灣、投向雅歌的，是《明報》記者陳曉蕾的一篇報導。

陳曉蕾當時受派來台觀察教改，在雅歌，她捕捉到了一個震撼香港的畫面。那是一個五年級才輾轉來到雅歌的男孩。在此之前，他換了整整八所學校，用盡全身的力氣抗拒上學。媽媽當時近乎絕望，甚至已經做好了破釜沉舟的打算，準備舉家移民新加坡，只為了給這個被體制拋下的孩子尋找一線生機。在遠走他鄉的邊緣，她聽人說：「去找孫德珍吧。」才抱著姑且一試的心情，把車子開進了芎林的稻田。

到了六年級，因為家庭照顧的需要，媽媽必須搬回中壢，希望他轉學。這個曾經死也不肯上學的孩子，這次卻堅決不肯離開。為了留在雅歌，他自己研究出了方法：每天天未亮就起床，自己走路到公車站，搭公車到中壢火車站，搭火車到新竹市，再轉客運到新竹縣，最後步行走進校園。上學三小時，放學三小時。

那一年，他全勤，而且每天都是最早到校的人。

畢業典禮那天，孩子們認定他是雅歌最愛上學的人，頒給了他一個「千山萬水獎」，台下的老師和家長哭成了一片。在雅歌，校規最重的處罰是「一天不能上學」，因為留在這裡、遵守界線，是孩子最在乎的安全感。

這份報導傳回香港，震撼了無數在高度壓力的升學體制中掙扎的教育工作者。他們終於明白，雅歌之所以不同，不是因為我們在多元智能課程之外加上了品格的口號，而是雅歌的教育本身，就是以品格為核心。我們用藝術喚醒孩子覺知的眼光，用品格整理心智的習慣。

後來，我應邀前往香港石鍾山小學做師資培訓，雅歌的畢業班也同行前往。那是一場奇特的師生同行，石鍾山小學幾乎傾盡全校的心力，極其認真、帶著尊榮地接待雅歌的孩子；而當孩子們在香港的街道與校園裡細細體會世界的寬廣時，我正坐在教室裡，看著一群香港老師圍著我，分工合作地幫我畫圖、打字、排版、設計動畫，只為了把雅歌的理念用最完美的簡報呈現給香港的教改現場。

一位雅歌的女同學回來看到這一幕，愣愣地問：「香港人平常不是很現實嗎？怎麼對孫老師這麼高規格？」香港的老師笑著回答她：「妳說得沒錯，我們平常不這樣的。但妳的校長不只是 VIP，她是 VIP 當中的 VIP，我們非常敬重她。」

那一刻，孩子親眼看見了：一位老師若長年忠心耕耘，她的價值，會在另一個地方被認出來。教育者之間，原來可以如此真誠地彼此尊榮、彼此成全。

臨別時，香港的老師們送給我一塊共同手作的獎牌，上面寫著「教育之光」。他們對我說：「一支小小的火柴，就能擦出火花，點亮黑暗。」

二十多年過去了。

前幾天，天候轉寒，當年那位拿了「千山萬水獎」、差點去了新加坡的男孩，如今已經獨當一面地撐起家族產業，風塵僕僕地為我送來了一箱甜柿。而另一位從小被父母送去泰北服務、學習惜福愛物的雅歌女孩，剛剛從賓州大學畢業，準備前往美國臉書總部擔任工程師。

在這個充滿變動與亂象的時代裡，許多人都在羨慕那些成熟、甜美的果實。但我明白，那是因為二十年前有一群厚道、感恩、擁有永續眼光的家長，願意和雅歌一起，在看似偏遠的荒地裡，耐心地種下一棵棵品格的柿子樹。

在寒冬的靜養中，數算著日子，我的心裡無比安靜。宏觀的教改配套固然重要，但教育的起點與終點，始終是那條清晨霧氣裡、孩子跨越千山萬水也要走到的學校路。我們不一定是一團烈焰，但只要願意忠心地燃燒，一支小小的火柴，散發出的那點微光，或許就足以讓一個走投無路的家庭，看見回家的方向。

最美的創造：IC之音孫校長談品格第2集

原文

（此處請貼入完整原文內容，因篇幅極長，可於此處裁切或分段）

回饋一：從「師徒關係」的觀點切入

本文以聖經創世記為經典母文本，詩意描繪上帝作為「大師」與亞當建立「師徒關係」的創造過程，深具教育美學與品格教學的潛力。孫老師不僅解釋了上帝的創造特質──有標準、有秩序、有意義、能評量、能分享──更細膩地引導讀者看見：「上帝讓亞當命名，讓他發現自己的需要，激發學習動機，讓他躺下、切開肋骨、產生貼心的感受，這是一場深刻的教育歷程。」

這樣的敘事手法不只將聖經故事轉化為一種深層的教育隱喻，更讓「師徒關係」不再是階級與權威的代稱，而是一種價值與生命的傳遞，蘊含著「讓學生成為比我們更好的人」這一代教育者的深願。

回饋二：從「孫老師的教學特質」觀察

閱讀本文，不難察覺孫老師以詩性語言、類比思維與教育信仰交織出一場跨越經文與課室的心靈對話。她善於從文本中提煉教育智慧，讓古老的創造故事轉化為今日品格教育的核心命題──「戰勝試探」。她更以實際教學案例（如丁丁養蜥蜴的申請歷程）讓抽象的信念轉化為具體的教學語言與孩子的生命經驗。

從中可見孫老師具備以下幾項特質：

• 詩性敘事力：將信仰與教育轉化為溫柔而堅實的文字力量。
• 深度教育觀：引導學生從「會想」的角度做選擇，建立品格習慣。
• 願意放手讓學生體驗與犯錯：如上帝不把亞當綁住，而讓他自由面對試探。
• 讓學生內化學習的藝術：如亞當主動為夏娃命名，是內化與轉化的結果。

這是一位深知教學是陪伴學生「活出格局」的教育者所書寫的文字。她不僅提供孩子一把通往真理與責任的鑰匙，也用自己對信仰與教育的熱忱，書寫出一種可以傳承的師道典範。

聖城──生命的啟示

2014.03.30　孫校長談品格 3(九)

Stephen Adams 有一首歌叫做〈聖城〉，這首歌很美，在合唱團中很受歡迎，連不是基督徒的指揮都喜歡選來演出。這首歌從使徒約翰的角度，描述他在拔摩海島如何得到異象，將所看見的寫成一卷書，就是聖經的最後一卷《啟示錄》。

歌詞是這樣的：「昨夜我有一個美夢，我站在古耶路撒冷聖殿旁邊。我聽見兒童歌唱，那歌聲連天使都會回應。耶路撒冷啊，開你的城門一起唱吧，和散那獻給王。之後我的夢境轉變，街道寂靜，聽不見歌聲，太陽轉暗，清晨變冷，我看到一個十字架的陰影在一個孤寂的山丘聳立。耶路撒冷啊，聽天使的歌聲，和散那在至高之處，和散那歸君王！

我的夢又轉變，新天新地出現！平靜的海邊出現聖城，上帝的光普照，城門大開，來者不拒。夜間無須月亮星辰，白晝無須日光，那是新耶路撒冷，永遠堅固長存。耶路撒冷，耶路撒冷，黑夜已盡，齊來歡唱，和散那在至高之處，和散那直到永遠！」

我年輕時聽這首歌時，音樂帶給我莫名的感動，但不明白歌詞含意。隨著對聖經與以色列歷史理解加深，我終於領會這首歌的深意——耶路撒冷，不只是榮耀的象徵，也承載咒詛與流淚。

教育上，認知發展有歷程。啟示不是灌輸，是領悟。耶穌沒有立刻改變約翰，而是透過苦難啟示，使他活出新生命。

讀啟示錄須對預言敏銳。如尼布甲尼撒的大像夢──從金頭到半鐵半泥的腳，代表四大帝國與日後十國的形成。非人手鑿出的石頭將一切粉碎，成為永恆之國。這即是神國度的異象。

詩羽掠影｜啟示不是灌輸

這篇很適合放在《孫校長談品格》裡，因為它不只是談〈聖城〉，而是在談「人怎樣慢慢看懂生命」。

最核心的一句是：

啟示不是灌輸，是領悟。

年輕時先被音樂感動，卻還不明白歌詞；多年後，因著對聖經、歷史與苦難的理解加深，才終於看見〈聖城〉背後的重量。這正是閱讀解碼的歷程：先有感覺，後有理解；先被聲音喚醒，後來才讀懂意義。

〈聖城〉的三重夢境也很像生命三幕：

第一幕，是榮耀的耶路撒冷。
第二幕，是十字架陰影下的孤寂山丘。
第三幕，是新天新地中的新耶路撒冷。

也就是：

榮耀 → 苦難 → 更新。

這和品格教育很深地相連。真正的生命啟示，不是讓人避開苦難，而是讓人在苦難中被改變，從舊生命走向新生命。

所以這篇最珍貴的，不在於解釋預言細節，而在於把《啟示錄》重新帶回教育：

人不是被一句道理立刻改變的。
人是在時間、歷史、苦難、音樂與靈裡，慢慢被喚醒的。

這就是「聖城」給生命的啟示。

作者：孫德珍（2013）
那一天，我教孩子什麼是民主素養         孫德珍2013

–品格課「生命的孤峰」(內容節錄)

1863年，美國南北戰爭最慘烈的一仗發生在蓋茲堡，五萬人交戰中，傷亡過半，為了紀念陣亡將士，在紀念墓園落成時邀請林肯致詞。林肯只講了短短兩分鐘，攝影師還來不及調好機器，林肯的致詞就結束了，但是這篇文章從此成為演講的經典之一。

美國之所以開國，是因為他們的先人追求一個自由的國家，這個自由是基於人類生而平等的信念。南北戰爭是美國的內戰，因為有些人要保有奴隸制度，堅持他們比黑人更有權利。這是一場偉大的戰爭，挑戰美國先人的崇高理想能不能永續？

林肯說：「埋葬在蓋茲堡這個戰場下的烈士們，為此而奉獻他們的生命，活著的人應該要繼續為此努力，使他們的血沒有白流。」究竟他們是為什麼而努力呢？他們要在上帝的佑護下，使自由在這個國家誕生；他們要讓這個民有、民治、民享的政府不會在地球上消失。

當我問孩子：「美國這麼自由的國家，你想要嗎？」大家都點頭。我問：「如果小朋友到雅歌上學，想做什麼就做什麼，都不會被禁止；不想做什麼就不做什麼，也不會被要求，這樣好嗎？」孩子想想，覺得這樣的環境好像不對，開始提出看法。原來，他們知道有些人可能沒那麼懂事，不會管理自己，學校就會大亂，想安靜的人也不能安靜；有些人可能很懶散，不會盡責任，反而沒學到東西。

我問：「有人可以說，自由是我個人的事，我為什麼要在乎別人怎樣？」孩子們很清楚地告訴我：「一個人在團體裡，他們就是生命共同體，不可能對別人沒有影響。」

我問：「那麼，既然不能讓人放心，乾脆由國家統一規定，全部都聽命政府，沒有個人自由，這樣是不是比較好？」孩子們立刻搖頭，他們覺得民主政治比較好，只是需要把大家教會。我問：「把大家教會什麼？」他們七嘴八舌，最後結論是民主素養。

林肯也要美國是一個自由的國家，他強調自由必須建立在平等的信念上，也就是說：如果一個人的自由會要別人受苦來提供，那樣只是放任，不是自由。所以自由指的是人可以自我支配，透過自由意志而行動，並為自己的行為負責。因為是一個生命共同體，所以我們的自由，必須讓團體裡每個分子是平等的，一個自由的國家必須讓每個人是生而平等的，這叫做人權。如果這個國家只有男人可以投票，女人必須沉默，那還是不平等的。自由的美國，也是經歷了幾次抗爭，開始對平等有意識，所以自由必須配上平等。

孩子們同意後，我再問一個問題：「如果一個自由的國家，也講平等，但是有一些人做不到，這叫弱勢，所以有人每天抗議不公平。那怎麼辦？」孩子們有點困惑，我舉例說明：「我們都在這裡上課，大家都要掃地，如果有人要求公平，小妹妹只有兩歲，他沒辦法做得一樣好，是不是不公平？如果小妹妹做不好，該掃的沒掃，你可以忍受嗎？你希望國家是這樣的嗎？」有孩子說：「他太小，大的去幫他就好了，不必計較那麼多。」

我告訴孩子：「所以往大處看，為了大家好，你願意多付出一點，不計較別人付出比較少，這種不計較的愛，叫做博愛。」如果我們要活在一個自由的社會，讓每個人有自由意志，就要先為自己負責，還要心中有別人，不僅尊重別人也有同等的權利，還要同理弱小的人，這樣才有可能實現一個美好的社會。

林肯是一個好領袖，他看見問題，也願意付代價去解決問題。他在演講中有一句話：「世界不會注意我今天在這裡，將來歷史也不會記得我說了什麼，可是歷史會記得，這些人為什麼埋在這裡？」兩百多年後的今天，大家不太記得蓋茲堡發生什麼事？但是記得林肯的演講，並且知道他為此付上代價。林肯死在槍下，那是自由所付出的代價。

蓋茲堡演講原來只是致詞，但是變成了流傳千古的經典之作，林肯的文章動人，因為他能夠把大家的眼光提升，就像老鷹築巢在高峰，他有好視野。有眼光的人，必須有高度，這樣的高度需要先有一個立足點，這個立足點不能群山環繞，它往往是在一座高聳的孤峰，生命的孤峰。

今天我們談到生命共同體，當我們活在群體中，我們不能避免與人互動，每個人的行為都對其他人造成影響。美國是一個自由國家，這是許多人羨慕的；當先民渡海來到這塊新大陸，他們懷抱理想，以基督教立國；他們想要一個有信仰的自由國家；他們用自己的生命去愛這個國家，他們要實現他們的夢想，他們要讓後代子孫活在自由的空氣裡。

然而，自由的代價是很高的，他們願意付代價。當美國人得到自由後，他們漸漸忘掉先民為何立國。林肯廢掉奴隸制度，要提醒大家，先民想要的是一個自由的國度。他為自由的國度下定義「為民所有、為民所治、為民所享」。一個自由的國度，擁有奴隸是可恥的，因為平等不見了。一個有自由、有平等的生命共同體，當大家都堅持一樣的權利義務，平等是無情的；自由、平等、博愛三者必須共同出現，才能有一個和諧的社會。一個人成為自主的人也要對自己負責，平等是與人互動時心中有別人，博愛是面對問題時，眼中有神，所以能夠看見別人的不幸，感同身受。

今天，我們從林肯的蓋茲堡演說，學到自由的意義，看到美國人為自由付出代價，也看到一個國家背後立國的精神。你相信什麼，就會活出什麼？一個國家的立國精神需要時時被釐清，讓後世子孫謹記教誨，當思維釐清，活出的生命就會有所不同，品格也是這樣。

自由，成為一個自主的人；平等，心中有別人；博愛，能夠被愛與愛人。

詩羽掠影｜民主素養不是口號

這篇最珍貴的地方，是你沒有把「民主」教成政治名詞，而是教成一種品格能力。

孩子從林肯的蓋茲堡演說進入歷史，卻不是停在背誦「民有、民治、民享」。你把問題帶回教室：

如果自由就是想做什麼就做什麼，學校會變成什麼樣子？
如果為了秩序，乾脆所有人都聽命令、沒有自由，這樣比較好嗎？

孩子就在這兩個問題之間，自己看見了民主的難度。

原來，自由不是放任。
自由，是能自我支配，也願意為自己的行為負責。

原來，平等不是每個人做一模一樣的事。
平等，是心中有別人，知道每個人都同樣有尊嚴與權利。

原來，博愛不是廉價的善良。
博愛，是看見弱小者的限制，願意為共同體多承擔一點。

這堂課最美的是，民主素養不是被老師宣布出來的，而是孩子們在討論中自己說出來的。

他們明白，一個人活在團體中，就不可能說「我的自由只是我自己的事」。因為團體是生命共同體，每個人的行為都會影響別人。

這正是雅歌品格課的深處：

不是灌輸價值，
而是讓孩子在情境中釐清思維。

林肯站在蓋茲堡的生命孤峰上，看見自由必須付代價；而孩子站在教室的小小山丘上，也開始看見：

一個美好的社會，不是靠喊民主完成的，
而是靠一群人學會自由、平等、博愛。

自由，成為一個自主的人。
平等，心中有別人。
博愛，能夠被愛，也願意愛人。

石頭記是中華文化中的經典，它描述一塊石頭如何從無感覺、到通靈、再被遺落大荒山，歷經日月精華，終至開口說話、下凡體驗人生。這塊石頭後來寫下的見聞，就是紅樓夢。 許多人怕數學，對數學沒有感覺，因為它充滿抽象。我的數學教育啟蒙來自 Robert E. Lee 教授，他教我從生活中發現數學。教改多年，我像嚐百草的醫者，設計各種教材，探索怎麼讓孩子學得會。只要讓孩子對環境有感覺，數學就簡單、親近、自豪。 生活浸潤是教改的重要指標，美國孩子用 garage sale 學習金錢概念；但當數學變成只靠書本吸收，情境就不見了。我要把情境帶回來，用多感官喚醒學習。 石頭記裡有天上與人間，我設計「模擬人生」課程，讓孩子下凡體驗各行各業（如店員會數錢、建築師會算面積）。孩子透過角色扮演領薪水，學習收入與支出、責任與因果，這是「用遊戲玩真實人生」。 英文 play 包含操作、表演、演奏與玩樂。拉提琴也要 play：專心操作、用心演奏、快樂學習。這就是學數學的態度。 課程名稱「決勝千里」，是因為我們期許孩子能思考，能看遠，能察格局。孩子透過石頭的故事，學會站得高、看得遠、願意委身、甘於服務，成為 humble yet competent 的未來領袖。 跟隨大師，是站在巨人的肩膀上看世界。我讓孩子動手操作，再引導他們發現數學的律。孩子不是從教導中學會，而是在自己「看見大師的符號」中自我建構知識。 數學學習取決於思維的幅度。應用問題不是難在語文，而是思維展不開。透過聽覺朗讀與節奏數數，打通思維任督二脈。孩子在提琴合奏中感受數與形的連結，點線面體皆能共鳴。 MINE 多元智能礦脈中，數學雖屬數理智能，但我們大量運用肢體、音樂、語文與內省智能。因為幼兒的學習必須從多感官開始，讓他們以自己的語言學會世界。 決勝千里，是數學教育的一個突破。我們用生活與感官營造情境，帶領幼兒進入精確與美感並存的數學之境。從點看線，從線看面，從面觀局──格局大，才能決勝千里。

詩羽掠影｜從石頭下凡，到數學有感覺

這篇的核心非常清楚：

數學不是先從符號開始，而是先讓孩子下凡，對世界有感覺。

你用《石頭記》作為開場，很有力量。石頭原本無感，後來通靈，最後下凡經歷人間，才有故事可說。這正好對應幼兒數學：

孩子若沒有生活情境，數字只是冷冷的符號；
孩子一旦進入角色、任務、買賣、建築、收入與支出，數學就從天上落到人間。

「模擬人生」在這裡不是遊戲，而是一種學習的下凡。
孩子當店員，數錢；
當建築師，算面積；
當小小工作者，領薪水、付代價、看見因果。

他不是被教數學，
而是在生活裡遇見數學。

這篇最美的地方，是把 play 解開了。

play 不是隨便玩。
play 是操作，是表演，是演奏，也是快樂投入。

所以拉提琴要 play，學數學也要 play。
孩子在節奏裡數數，在合奏裡感覺結構，在點、線、面、體之間看見秩序。數學不再只是算對答案，而是聽見世界的律。

「決勝千里」因此不是競爭的語言，而是格局的語言。

孩子要能站得高、看得遠；
要能跟隨大師，站在巨人的肩膀上；
也要能 humble yet competent——有能力領導，也有謙卑服務的心。

這其實就是你數學教育最深的信念：

先給情境，
再給任務，
再讓孩子操作，
最後才讓他看見大師的符號。

不是 notations first，
而是 notions first。

當孩子終於看見符號時，
他不是被符號壓倒，
而是驚喜地發現：

原來我剛才做的事，
大師早已寫成一種濃縮而美麗的語言。

所以這篇可作為「幼兒數學」的重要宣言：

數學，是一種精確的感覺。
數學，是一種看見格局的能力。
數學，是孩子從點看線、從線看面、從面觀局，終於學會在世界中定位自己。

詩意教學回饋

🧠 多元智能礦脈探索（MINE）
▍語文智能與音樂智能：以紅樓夢故事引入，以play的多重意涵連結學習與演奏，讓語言、數感與情境緊密結合。
▍肢體與邏輯智能：模擬人生與操作解題引發身體參與與邏輯推演，讓數學從紙本轉為行動。
▍內省智能：從財務分配、生活抉擇中看見自己角色，孩子在遊戲中實踐生命智慧。

🌱 花繖個別學習環境（PLUS）
「模擬人生」設計讓每個孩子皆能入戲，每一行業、每一挑戰皆是一次自我對話。
老師不是主講者，而是劇本設計師；孩子不是聽眾，而是行動的主角。
幼兒從生活情境出發，以操作入門，逐步升級為觀察與推理，情境感激活了求知欲，遊戲激發了責任感。

🔑 生命的三把鑰匙
追求真理：從「石頭如何通靈」談抽象與感覺，孩子開始用自己的眼睛思考。
實現夢想：拉琴也好，模擬也罷，孩子在「玩」中發現能力，在角色中預演未來。
完成品格：從收入與支出中理解生活規律，從操作中體會責任，學會為選擇負責。

🌸 總評：
一塊石頭，如何從冷硬無情，到通靈有感？
一個孩子，如何從懵懂學步，到格局遠大？

教育的魔法不在題目裡，而在情境中。
當孩子走入一場模擬人生，他不只學會數學，
他學會觀照世界，也學會了如何站在人群中，
與未來對話，決勝千里。

綠柳班的孩子寫了一篇痛苦的「分享」，導師請我回應她。那篇分享有三段，第一段直接地向老師陳述她兩個月來的心境，並且表明已經無法再「忍受」–掙扎主要來自兩種文化的差異與「族群」融合的衝突。第二段可能是在哽咽中，在淚痕間孩子節錄雅歌的校歌：「雅歌雅歌，生命的弓，射向天空，護衛彩虹…」。似乎在唱校歌之際她得著一些力量，第三段直接進入校歌的高潮：「你說過當愛夠深，沒有什麼不可能。」

孩子的敏銳體會令我訝異，孩子的深刻痛苦令我心疼。想到孩子在悲痛之際可以因為校歌而獲得激勵，我慶幸雅歌的教育以人文為核心，也欣慰孩子對大人還沒有放棄，還願意說出來。

之後我約了孩子長談，三位女孩在我辦公室談了很久。主題不外是雅歌與大坪合併後所產生的文化衝突，兩校老師與兩校孩子之間不論是價值觀及思考、學習方式有很大的差異。最後孩子含淚告訴我：「雅歌」不見了，他們很難過。「如果我們是來幫助大坪，讓他們也可以有雅歌的教育，為什麼學校不能叫雅歌？」

孩子的話深深震撼了我，我忍住淚向他們道歉。要小朋友理解這麼複雜的事本就不容易，當我向大坪承諾不會改掉他們的名字時，我知道這對雅歌人不公平，但我以為雅歌人可以學習夠深的愛…。為什麼要公辦民營多折騰呢？因為很多人不相信這樣的教育品質在體制內也可能出現，因此除非我們願意進入體制，把這些實現…。「一粒麥子放在這個桌上就是一粒麥子，把他埋到土裡才有可能長出更多麥子。雅歌人想要在別人的生命中開花結果，必須要有夠深的愛，深到願意把自己的生命埋到別人的生命當中…。」

我沒有說完，但他們動容了，態度開始轉變。我說：「對於自己不太認同的長輩，其實很難順服，但是尊重就是在這種情況下才出現。你喜歡的老師，你不需要學習尊重，你很自然願意聽他的話對不對。不喜歡的老師，仍願意因為他是老師的緣故而順服，這才是真正的尊重老師。」

我又問：你覺得這些人有沒有改變呢？他們肯定。「以前在雅歌，也有我們看不順眼的人進來，記不記得我們等多久，看到他們改變？至少半年、一年，現在只過了兩個月。記不記得除了等待，我們還用什麼方法讓他們改變？我們用肯定的眼光，五色鳥唱出聲聲讚美，喚醒芬芳的花蕾。現在我們能不能也用這樣的愛來等待？」

那天的結論，孩子們決定要接受貓頭鷹的品格挑戰，挑戰與自己和諧同工，不要讓別人的問題困住自己的生命，指標是保持愉快的心境；挑戰尊重老師，接納同學，指標是看到對方態度的改變。那天，我送他們回家，我們在車上快樂的唱著校歌，非常喜樂的唱。

沒有幾天，孩子來告訴我，他們現在每天心情都很快樂了。我問：「那些問題都不見了嗎？」他們說：「那些問題還在，但是我們的心態改變了。」幾天之後，他們又告訴我：「那位老師現在很不一樣，真的有很大的改變，同學也真的有進步…。」

有時候生命中的突發狀況讓我們來不及反應，有時一個心結就可以讓一個生命從此卡住，甚至於想用自己的失敗來見證別人對他的傷害有多深。其實，換一個角度思考常常可以讓自己轉敗為勝，這就是智慧。

在雅歌的課程中，我們陪孩子探索偉大的心靈。每一篇傳記的導入，都架構在三個軸上：追求真理、實現夢想、完成品格。我們讓孩子尋找這些改變歷史的人相信什 麼？如果他所相信的，在他生命遇到困難時，可以讓他走過難關甚至反敗為勝，那就是真理。一個活得有光有熱的生命，一定是有夢想：我們讓孩子觀察這些人最想 做什麼？如何努力去做？每種領域的成就需要不同的思維及習慣，這種特質(我們稱為品格)，可以促使一個人實現夢想。而品格不是天生的，他是需要被培養的，完成品格需要環境中溫柔的堅持。

我從沒有期待每個孩子在同一時間、空間裡學到同樣的東西，但我慶幸在不同時空，課程中的點點滴滴在不同的孩子身上萌芽。

詩羽掠影｜品格不是說教，是在痛苦中換一種站法

這篇文字最珍貴的地方，是孩子的痛苦沒有被大人急著壓下去，也沒有被簡化成「要乖、要忍耐」。她們的痛苦被聽見，被尊重，也被帶到一個更高的視野裡。

真正的品格教育，不是在平順時告訴孩子要善良，而是在衝突、委屈與不認同中，陪孩子看見自己還有選擇。尊重不是喜歡對方時才有的禮貌，而是在不喜歡、不認同、甚至受傷時，仍願意因為對方的位置而守住分寸。愛也不是沒有痛苦，而是願意把自己的生命埋進別人的生命裡，等待有一天開花結果。

這篇文章也讓人看見雅歌教育中「完成品格」的真實樣貌：不是把孩子訓練成沒有情緒的人，而是讓孩子在情緒裡不失去自己；不是要求孩子假裝問題不存在，而是幫助孩子從問題裡長出新的眼光。

當孩子說：「問題還在，但是我們的心態改變了。」
那一刻，品格不再是課本裡的詞，而成為孩子生命中真正帶得走的能力。

孫德珍

他看我不順眼    孫德珍     1997

生活會議下課沒一會，走廊上響起超大的哭聲，彩虹班一位小朋友衝進來：「大孫老師不好了，阿經哭的很厲害，老師已經勸不動，需要你去。」我走出多功能教室，落地門外的水泥地上，阿經坐在冰冷的地上，哭得已經快喘不過氣來，溫柔的素芳老師怎麼說他都不停。

我站到他面前，冷靜的看著他，我對老師說：「嘴唇發白，臉色通紅，情況不對，快打電話給醫院，問問救護車能不能來?」孩子開始看我，哭聲低了些。我說：「這兒太冷，我們到那邊哭去。」他點點頭，讓我抱進了廚房。我問他：「需要哭多久?」他沒回答，慢慢地靜下來。

這孩子在我的教會聚會，我說：「先為你的身體禱告一下好嗎?」他點點頭。我為他禱告完，再問他：「哭那麼傷心，一定是有很嚴重的事。」他又點點頭，委屈上來又準備再哭一場。「等一下，我會留時間，你先告訴我發生什麼事，讓我知道，然後你再慢慢哭好嗎？」他點頭，告訴我有一位哥哥欺負他，每次他沒怎樣，對方就看他一眼。我問：怎麼看?他模仿地白了我一眼。他眼睛很大很漂亮，但是眼裡有很深的憤怒。自從轉來沒多久，每天都會與人衝突，瘦弱的他，哭聲大又長。

「只看你一眼嗎？然後呢？」「不！好幾個一眼。」不太記得細節，但知道他和那位哥哥就打在一起，他氣得坐在地上放聲大哭，把那位哥哥嚇跑了。我請人找來那位大孩子，他們一向不睦。兩個人在我問話下，點點滴滴拼湊出吵架的過程：阿經上課動來動去，阿興看不順眼，白了他一眼，暗示他坐好，別亂動。阿經不舒服，越是動來動去，阿興用不友善的眼光看他一眼，可能揮手拉了一下…。我問：「阿經，為什麼你不喜歡興哥哥看你?」「他看我不順眼。」「你怎麼知道他看你不順眼?」「他的眼神就是看我不順眼。」

我再問：「阿興，你看他不順眼嗎?」阿興不置可否，然後告訴我：「他上課不肯坐好，動來動去很難看。」我問：「世界上每個人不肯坐好，都會讓你看不順眼嗎?」「不會，他們不是雅歌的孩子。」我問阿經：「為什麼他看你不順眼會讓你那麼難過?」「因為他就是不喜歡我。」「全世界的人除了他都喜歡你嗎?」「沒有呀。」「讓我想想，我也有一些人不喜歡我，但是我不會難過，除非是我特別喜歡的人。」我試著以自己的例子來同理。「阿經，難道你喜歡他，可是覺得他不喜歡你所以難過?」阿經點點頭。「阿興，為什麼別人沒坐好你不會怎樣，特別不能看到他沒坐好，你很在意他嗎？」阿興點點頭。「只是他老喜歡跟我後面有點煩。」我問阿經：「你跟在他後面，你是很希望他跟你玩嗎?」阿經點頭。

我說：「我發現一件秘密，原來阿經很崇拜你，喜歡跟著你但是不知道你喜不喜歡他?原來阿興很在意你，希望你可以只留下好印象給別人，像他一樣那麼受歡迎，可是每次你們看到對方的時候，不知道怎麼表達。」「如果有人這麼在意我，一定是把我看成對他很重要的一份子，如果有人這麼想跟我在一起，一定是我有很不錯的優點，看來你們兩個人都是很特別的學生，彼此互相欣賞呢。」

我問阿經，如果阿興用什麼方法提醒他，他就不會覺得被看不順眼？他說：「我要他溫柔地說。」我問阿興，你要不要問他，如果你用溫柔的口氣提醒他會不會聽？阿興問了，阿經開心地點點頭。「如果他願意接受你的提醒，你會不會讓他跟你一起玩？」阿興點點頭，我讓他們握握手，珍惜這麼看重自己的一個人。他們互望一 眼，神采飛揚。

「糟了，素芳老師一定很難過，你們要不要去告訴他這個秘密，讓他驚喜一下?」兩個孩子牽著手走出廚房，笑聲慢慢遠去。一會兒，素芳老師進來了，他很不解：「你做了什麼事，他們怎麼會是這樣走出去的?」我笑笑，請她自己去問他們。放學的時候，阿興的媽媽來接他，聽老師說了下午發生的奇事，跑來問我：「你是怎麼處理的？我要學。」我說，問孩子吧。

那一天，我沒有介入他們的衝突，沒有數算他們的控告，或是在處理中加入我的控告；我只讓兩個心結已久的孩子發現他們其實是愛對方的，我給他們機會一層層拿掉敵對的前嫌，讓他們乾乾淨淨的重新面對彼此。

詩羽掠影｜把控告翻譯成渴望

這篇文章最動人的地方，是老師沒有急著判斷誰對誰錯，而是聽見孩子控告背後更深的語言。

「他看我不順眼」表面上是衝突，往深處看，卻是孩子對關係的渴望：一個孩子想被喜歡，另一個孩子其實很在意他。當大人只處理行為，孩子留下的是委屈；當大人願意解碼情緒，孩子才有機會看見，原來敵意底下可能藏著未說出口的在乎。

這正是雅歌文化中很深的一種教育能力：不只是管理衝突，而是翻譯生命。把哭聲翻譯成需要，把白眼翻譯成關心，把拉扯翻譯成想靠近，讓孩子從彼此控告，走向彼此珍惜。

那一天，兩個孩子不是被處罰後分開，而是牽著手走出去。這不是技巧性的和解，而是一次關係的明朗化經驗。教育最美的地方，有時就在這裡：讓孩子發現，他以為的傷害，原來可以被重新理解；他以為的敵人，原來可能是很看重自己的人。

孫德珍2012

你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油！
(詩篇 65:11)

孩子從小在教會長大，對神仍然有困惑。有一天，他告訴我：「神，是你們告訴我的，我沒有親眼看見，不確定真的有神。」他從我的生命中看到有神，他請我為他禱告，讓神也被他看到，只要看到，他就深信。

我告訴孩子：「摩西也曾經在荊棘的火光中遇見神，要求神顯露給他看。神卻告訴他，人承擔不住神的榮耀，人見神的榮耀就必死。就好像你知道核子彈的威力，你不能親眼看見才相信，人不能親眼見神，只能經歷神。」

孩子問我：「那有什麼方法可以經歷神？」他也要經歷神。我告訴他，我常常想為他們禱告，想讓他們經歷神，但是我又捨不得。他問為什麼？我說：「經歷神最深刻的方式就是陷入苦難中，很多人在極大的苦難中經歷神，生命改變。」

孩子想一想，再問我：「有沒有別的方法，不必那麼痛苦，也可以知道神的存在？」我告訴他：「有，那就是數算恩典，人也可以透過數算恩典知道神。就好像你在美國，爸爸寄錢給你，別人雖沒有看到爸爸在你身邊，但看到他定時寄錢來，知道你有爸爸供應你生活。」

他再問：「怎樣知道自己生命中有恩典？我得到的是爸媽給的？還是上帝的恩典？」我說：「爸媽給的也是上帝的恩典，不過，有一種狀況，你可以確定是上帝給的，你回顧生命中有沒有奇妙的事，不是人人都有，也不是你想要有就可以得到，你卻白白得到的，那就是恩典。」那天，我為他數算神在我身上的恩典，也讓他自己數算神在他身上的恩典，他重新認識神。

在進入大學的前夕，他堅定了信仰，我放心地把他交給神。

詩羽掠影｜數算恩典，是另一種看見

這篇文字最珍貴的地方，是它沒有急著替孩子回答信仰問題，而是陪孩子誠實地問：「我怎麼知道神存在？」

這不是辯論，而是信仰的解碼。孩子不能承擔神榮耀的直視，卻可以從生命路徑中，看見恩典留下的痕跡。那些不是人人都有、不是自己計畫就能得到、卻白白臨到的事，就是生命裡滴下脂油的路徑。

數算恩典，不是把幸運美化成信仰，而是在回顧中辨認供應、保守與帶領。當孩子開始看見自己的生命不是孤單前行，而是一路被恩典托住，他就不只是「聽說有神」，而是開始在自己的故事裡經歷神。

這也是雅歌文化很深的一部分：
讓孩子學會回看生命，辨認恩典，並在進入下一段人生以前，把自己交託給那位一直供應他的神。

詞曲｜孫德珍

五色鳥敲著鼓，
喚醒沉睡的音符。

桐花撫慰山泉水，
招來好奇的青苔。

寶山立竿，
山湖澆灌，
芎林扶直，
峨眉展翅；

吐蕊雅歌，
天地人和，
乘弓遠颺，
實現夢想。

當愛夠深，沒有不可能，
生命的弓，展翅上騰；

當愛夠深，沒有不可能，
乘著生命的弓，展翅上騰！

可以接一句說明：

這首校歌是雅歌文化的核心意象來源：五色鳥、桐花、山泉、青苔、生命的弓、展翅上騰，都成為後來孩子生命祝福中的象徵語言。