雅歌教育典藏站

彥塵，2011

原文

可能因為從小就在雅歌的環境中長大，
今天忽然發現：

許多以前視為理所當然的教育概念、教育方法，
其實是如此寶貴。

如果有一個詞，
可以囊括一位老師所需要做的一切努力，

那或許就是：

「準備。」

除了對自己教授科目的內容熟悉之外，

老師還需要：

• 分辨學生各自擅長的學習模式
• 設計合適的課程安排
• 預測孩子可能出現的反應與問題
• 隨時與其他科目、教導產生連結

這也正好驗證《成功的七個原則》的第二項：

以終為始，胸有成竹。

問問題的內容與方式，
也是今天另一個重點。

觀察一個人怎麼問問題，
其實是一個很好的分析指標。

雅歌希望培育的學生，
是具備：

• 活化的思考
• 敏捷的思路
• 健在的創造力與想像力
• 勇於挑戰生活框框的心

而要完成這個任務，
老師自身的深度與全盤了解，
就成了先決條件。

下午，
藉著參考雅歌的簡章，

我們被要求：

在一問一答之間，
闡釋雅歌的教育理念。

這兩個多小時的嘗試與摸索，
讓我們有機會認真探討：

自身經驗與雅歌精神之間的契合點。

也是重新釐清疑問的好機會。

一開始，
我們的回答很僵硬。

總是習慣使用簡章中既有的文字。

但後來，
漸漸能加入自己的經驗。

問答開始變得生動。

我們也越來越能跳出一些自我限制的框框。

這時才發現：

原來能講的內容，
以及因為還不夠了解而講不出的內容，

都遠遠超過想像。

可以很保守地說：

我們真的經歷了一個進步的過程。

接著，
是《甘特寓言》的帶入。

各組先演出各自負責的寓言故事，
再透過「接受質詢」的方式，

讓台上講的人與台下聽的人，
都能對寓言的內容與引申意義有更深刻的印象。

每個寓言故事，
大多有兩個對話主角。

通常是非人類角色。

他們在一個情境中展開對話，
內容涉及：

• 自然界知識
• 現代社會問題
• 人類對環境的可議作法

而在故事結束前，
大多會提出一個以上的解決方法。

並且總是用一句充滿希望的話作結：

「而這只是剛開始！」

我們的問問題訓練，
在這個活動中仍然持續。

不論是：

• 台下問得好
• 或台上回答得好

都可以得到分數。

這是一種雙贏思維——利人利己的系統。

我很享受這個過程。

也很高興，
自己這一組是最早「畢業」的。

最後的工作，
則是各組針對自己負責的寓言內容，
提出相關聯的科目學習。

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詩羽掠影

〈享受過程——師培〉很特別。

因為它不是一位外來老師的驚訝，
而是一位從雅歌長大的孩子，
開始成為老師時，
重新回頭看見自己童年土壤的文章。

所以它的感動，
帶著一種「後來才懂」。

彥塵一開始就寫：

「以前視為理所當然的教育概念、教育方法，其實是如此寶貴。」

這句話很深。

真正活在一個好教育裡的孩子，
小時候常常不會知道那有多難得。

因為對他而言：

• 會問問題很自然
• 跨科連結很自然
• 用自己的話說理念很自然
• 用演戲進入教材很自然
• 在故事裡談環境與社會也很自然

直到長大後，
開始真正學習怎麼當老師，
才忽然明白：

原來這些能力，
都不是自然長出來的。

而是有人長年在文化裡，
一點一點養大的。

而這篇最重要的字，
其實是：

「準備。」

在雅歌，
老師不是只準備教材。

老師要準備：

• 看見不同孩子
• 預測不同反應
• 連結不同學科
• 設計不同入口
• 問出真正有力量的問題

所以「備課」不只是安排流程。

而是：

一個老師是否真正理解學習如何發生。

這篇另一個很重要的核心，
是「問問題」。

彥塵寫：

「觀察一個人怎麼問問題，其實是一個很好的分析指標。」

這句話幾乎可以直接放進雅歌研究課的核心。

因為雅歌一直在培養的，
不是只會回答的人。

而是：

• 會問
• 會想
• 會連結
• 會挑戰框框
• 會從經驗中長出理解的人

而《甘特寓言》的演出，
則再次呈現雅歌最深的方法：

演過，就知道。

老師不是先分析教材。

而是先進入角色、先演、先被問題追問。

等到身體與情境先進去，
理解才慢慢浮現。

所以這篇真正珍貴的地方，
不是它談了一場師訓。

而是它讓人看見：

一個曾經在雅歌長大的孩子，
長大後重新發現——

原來那些曾經以為只是「日常」的東西，
其實是一整套極深的教育文明。