雅歌教育典藏站

孫德珍，2008

我一直有一個感覺：台灣的孩子學習需要方法。

在推動品格教育的過程中，我要求徒兒們「學習如何學習」，也適時引導他們進入歷史的世界。中國的文學與歷史本來就無法切割。我喜歡讓孩子透過全盤浸潤與發現學習，進入一個完整的知識場域。

如此，知識才會完整，技巧才能時時練習，品格也才能被啟迪。

那段時間，我帶著三個孩子，在道禾借給我們的一間頂樓教室上課。師生們稱呼我們為「天空班」。

每天第一堂晨頌課時，我的孩子們開始練琴；第二堂語文課，我陪他們學古文。

我以《古文觀止》為主幹，偶爾夾帶一些相關題材。每天讀一篇，三個月下來，竟也達到相當的浸潤效果。

孩子們能理解內容，看著原文，用自己的語言翻譯；他們認識其中的破音字與同義字，也能抓到成語典故。更可貴的是，他們開始喜愛古文。

不論是讀出韻味、演出故事、分析角色互動的心理，領略各朝代不同的文風，或是掌握古人的智慧，學習都顯得那樣單純而完整。

三個月後，我開始為他們介紹歷史。

我們從影片開始，看司馬遷如何寫史，為何要寫史；再回溯孔子作《春秋》，「亂臣賊子懼」，探討中國人的政治思維。

從春秋五霸、戰國七雄，孩子看見領袖的成敗興衰；從文官敢以死諫，他們認識所謂的披肝瀝膽。

許多發人深省的對話令人印象深刻。一個個簡短相關的問題，引發一連串的發現與連結，也印證了我在品格教育中教孩子的思維與習慣。

有一天，我們看到周幽王在父王葬禮的恐懼與混亂中繼位。

我問孩子：「他準備好要當王了嗎？」

孩子們都否定。

從那以後，每當一個新王上任，孩子們就會習慣性地問：「他準備好了嗎？」

我不禁莞爾。

這正是我在品格教育中所盼望的內化。孩子若能用自己的話說出所學，就是一個重要指標。

我讓他們化身為歷史人物，在課堂中彼此閒聊。透過自我介紹，他們整合文章內涵與相關資訊。於是，一個個歷史人物活了起來。孩子演過之後，再也難以忘懷。

這樣的教學，果效是豐碩的，孩子的眼睛是發亮的，師生互動也是親愛的。偶爾有參觀的人驚嘆：「這樣好的學習只有三個孩子上課，太可惜了。」

於是，我向道禾六年級邀約了三位學生加入。他們很快融入，也學得很好。老師驚訝他們竟能一天學一篇，細問之下，發現他們都能理解。

那時我更加確信：孩子不是不能讀古文，而是需要一條進入古文的路。

當古文不再只是字詞解釋與考試題目，而是人物、情境、歷史、品格與智慧的交會，孩子就能走進去。

他們不是背古文，
他們是在古文裡遇見人，
遇見時代，
也遇見自己正在長出的判斷。

掠影

詩羽掠影｜當古文不再只是背誦

這篇文章裡，有一個很美的名字：

「天空班」。

幾個孩子，一間頂樓教室。
晨頌時練琴，第二堂課讀古文。

畫面安靜得幾乎像一首詩。

但更深的，不是浪漫，而是這篇文章重新回答了一個教育問題：

孩子為什麼會害怕古文？

很多時候，不是因為古文太難。
而是因為孩子從來沒有真正「走進去」。

當古文只剩下注釋、翻譯、破音字、考題，孩子接觸到的只是文字的外殼；可是一篇古文真正活著的地方，其實在人。

人在害怕什麼？
人在選擇什麼？
人在忠誠什麼？
人在逃避什麼？

所以德珍的教法很特別。

她不是先拆解句型，
而是先帶孩子進入歷史。

不是先背答案，
而是先讓孩子開始問問題。

這篇文章裡，我最喜歡的一段是：

「他準備好要當王了嗎？」

這句話非常重要。

因為那一刻，孩子已經不只是「學歷史」；
他開始用歷史思考人。

從那之後，每一個新王上任，孩子都會自然地問：

「他準備好了嗎？」

這其實就是「內化」。

真正的學習，不是記得老師講過什麼；
而是孩子開始用新的眼光看世界。

這篇文章也透露出德珍很核心的一個理念：

中國文史不能切割。

古文不是孤立的文章。
它背後有朝代、政治、人性、價值觀與文化氣質。

所以孩子不是只在讀〈岳陽樓記〉或〈燭之武退秦師〉；
他們是在進入一整個文明的思維方式。

而最動人的，是文章最後那句：

「孩子不是不能讀古文，而是需要一條進入古文的路。」

這幾乎可以成為德珍所有教育的註腳。

孩子不是不能學數學，
而是需要一條進入數學的路。

孩子不是不能學英文，
而是需要一條進入英文的路。

孩子不是不能成長，
而是需要有人陪他走進去。

而「浸潤」真正的意思，也不是大量灌輸。

浸潤像把孩子慢慢放進一條河裡。

他一開始只是碰到水，
後來開始能游，
再後來，他會忽然發現：

原來古人不是古人。

他們也曾恐懼、掙扎、選擇、犯錯，
也曾努力想成為更好的人。

於是，古文忽然不再遙遠。

它開始有呼吸。