孫德珍，2008
我一直有一個感覺：台灣的孩子學習需要方法。
在推動品格教育的過程中，我要求徒兒們「學習如何學習」，也適時引導他們進入歷史的世界。中國的文學與歷史本來就無法切割。我喜歡讓孩子透過全盤浸潤與發現學習，進入一個完整的知識場域。
如此，知識才會完整，技巧才能時時練習，品格也才能被啟迪。
那段時間，我帶著三個孩子，在道禾借給我們的一間頂樓教室上課。師生們稱呼我們為「天空班」。
每天第一堂晨頌課時，我的孩子們開始練琴；第二堂語文課，我陪他們學古文。
我以《古文觀止》為主幹，偶爾夾帶一些相關題材。每天讀一篇，三個月下來，竟也達到相當的浸潤效果。
孩子們能理解內容，看著原文，用自己的語言翻譯；他們認識其中的破音字與同義字，也能抓到成語典故。更可貴的是，他們開始喜愛古文。
不論是讀出韻味、演出故事、分析角色互動的心理，領略各朝代不同的文風，或是掌握古人的智慧，學習都顯得那樣單純而完整。
三個月後，我開始為他們介紹歷史。
我們從影片開始，看司馬遷如何寫史，為何要寫史；再回溯孔子作《春秋》，「亂臣賊子懼」，探討中國人的政治思維。
從春秋五霸、戰國七雄，孩子看見領袖的成敗興衰；從文官敢以死諫，他們認識所謂的披肝瀝膽。
許多發人深省的對話令人印象深刻。一個個簡短相關的問題，引發一連串的發現與連結，也印證了我在品格教育中教孩子的思維與習慣。
有一天，我們看到周幽王在父王葬禮的恐懼與混亂中繼位。
我問孩子：「他準備好要當王了嗎？」
孩子們都否定。
從那以後，每當一個新王上任，孩子們就會習慣性地問：「他準備好了嗎？」
我不禁莞爾。
這正是我在品格教育中所盼望的內化。孩子若能用自己的話說出所學，就是一個重要指標。
我讓他們化身為歷史人物，在課堂中彼此閒聊。透過自我介紹，他們整合文章內涵與相關資訊。於是，一個個歷史人物活了起來。孩子演過之後，再也難以忘懷。
這樣的教學，果效是豐碩的，孩子的眼睛是發亮的，師生互動也是親愛的。偶爾有參觀的人驚嘆：「這樣好的學習只有三個孩子上課，太可惜了。」
於是，我向道禾六年級邀約了三位學生加入。他們很快融入，也學得很好。老師驚訝他們竟能一天學一篇，細問之下，發現他們都能理解。
那時我更加確信：孩子不是不能讀古文，而是需要一條進入古文的路。
當古文不再只是字詞解釋與考試題目，而是人物、情境、歷史、品格與智慧的交會，孩子就能走進去。
他們不是背古文，
他們是在古文裡遇見人，
遇見時代，
也遇見自己正在長出的判斷。
掠影
詩羽點評｜孩子不是不能讀古文，而是需要一條進去的路
三個孩子，一間借來的頂樓教室。
每天早晨先練琴，第二堂課讀古文。一日一篇《古文觀止》，三個月。
單看這個安排，很容易讓人擔心：孩子讀得了嗎？一天一篇會不會太快？古文對小學生是不是太深？
《天空班的古文浸潤》留下的答案卻正好相反。
三個月以後，孩子不只可以理解內容、看著原文用自己的語言翻譯，也開始辨認破音字、同義字與成語典故；他們可以讀出韻味、演出故事、分析人物心理，甚至開始感受不同朝代的文風。
最重要的是：
他們開始喜歡古文。
這件事值得仔細看。
因為這堂課並沒有先把古文變簡單。
它做的是另一件事——把孩子進入古文的路打開。
古文不再只剩下需要逐字翻譯的文字。文字後面有人，有事件，有時代，有選擇，有成敗，也有人在生命關口所做的判斷。
所以孩子不是站在古文外面「學古文」。
他們慢慢走進去了。
一日一篇，真正累積的是一個世界
「每天讀一篇」是這篇很重要的線索。
浸潤的力量不一定來自一篇文章教得多麼徹底，而可能來自孩子長時間、持續地生活在同一個文化世界裡。
今天遇見一個人物，明天碰到另一個典故；這篇文章裡出現的觀念，可能在幾天後另一個朝代重新出現。孩子原本零散的理解開始彼此連接。
讀得多了，他們漸漸熟悉古人的說話方式；聽得多了，文言的節奏不再陌生；人物遇得多了，也開始比較：
這個人為什麼這樣做？
那個人為什麼失敗？
同樣身為君王，為什麼有人興國，有人亡國？
於是「一日一篇」累積的不只是篇數。
它在孩子心裡慢慢形成一個古代中國。
這也解釋了為什麼後來加入的三位六年級學生能很快進入。令人驚訝的表面現象是「一天學一篇」，真正的關鍵卻是孩子能理解。
速度不是靠趕出來的。
理解打開以後，速度自然出現。
古文讀著讀著，歷史進來了
三個月以後，課程開始走進歷史。
這個轉折其實非常自然，因為中國文學與歷史本來就在彼此裡面。
司馬遷為什麼寫史？
孔子為什麼作《春秋》？
春秋五霸、戰國七雄為什麼有人興、有人衰？
文官為什麼敢冒著生命危險進諫？
到了這裡，孩子讀的已經不只是一篇篇文章。
他們開始追問文章背後更大的問題。
而這正是歷史思維開始形成的地方。
歷史不再只是「哪一年發生什麼事」，而開始變成：
人在什麼處境裡，做了什麼選擇？
他的選擇造成了什麼結果？
如果換一個人，結果會不會不同？
孩子開始在時間中看人，也開始從人的選擇理解時代。
「他準備好了嗎？」
周幽王出現時，課堂裡只問了一個很短的問題：
「他準備好要當王了嗎？」
孩子說沒有。
事情似乎就過去了。
可是後來，每當歷史裡又出現一位新王，孩子竟然自己問：
「他準備好了嗎？」
這可能是整篇最值得留下來的一幕。
因為老師已經沒有再教那句話了。
問題卻留在孩子心裡。
而且它開始被孩子主動拿去理解新的歷史人物。
這就是「內化」真正發生的證據。
孩子不是記得老師說過什麼，而是得到了一個可以反覆使用的思考工具。
從此，「準備好了嗎？」不只用來理解周幽王。
它可以用來看下一位君王、下一位領袖，甚至有一天用來問自己。
我準備好了嗎？
品格教育於是沒有被另外安排成一段訓話。
它藏在閱讀歷史人物的過程中，慢慢成為孩子判斷人的尺度。
當歷史人物開始彼此聊天
接下來，孩子化身為歷史人物。
他們自我介紹，彼此閒聊。
這看起來像遊戲，實際上卻是一個要求很高的理解活動。
因為要成為一個人物，就不能只記得他的名字。
孩子必須知道：
我是誰？
我生活在哪個時代？
我做過什麼？
我和眼前這個人有什麼關係？
我為什麼會做出那些選擇？
當孩子能夠站在角色裡說話，他正在把原本分散在文章與歷史資料中的資訊重新整合。
這也是為什麼「演過之後，再也難以忘懷」。
記住的不只是資料。
人物已經在孩子心裡取得了位置。
前面〈畫地為牢與拉車八百步〉裡看到的課堂，其實正是這條路後來愈走愈成熟的樣子：歷史不只用耳朵聽，還可以站進去、演出來、走出八百步，讓遙遠的時間成為身體曾經進入過的世界。
知識、技巧、品格沒有被拆開
文章一開始有一句話，幾乎可以作為理解整堂課的鑰匙：
「如此，知識才會完整，技巧才能時時練習，品格也才能被啟迪。」
這三件事在天空班裡並不是三套課程。
讀《古文觀止》，孩子得到知識。
用自己的語言翻譯、辨認字義、分析人物、整理資訊，他們反覆練習語文與思考技巧。
看人物在權力、困境、忠誠、欲望與責任中的選擇，他們又開始形成自己的價值判斷。
同一篇古文，同時是知識的入口、能力的練習場，也是品格思考的情境。
所以「完整的知識場域」不是把很多東西塞進一堂課。
而是原本彼此相關的東西，不再被學科切斷。
文學回到歷史。
文字回到人物。
人物回到處境。
處境帶出選擇。
選擇又引發孩子自己的判斷。
學習因此有了完整的世界。
「太深」也許問錯了問題
天空班只有三個孩子時，有人看見這樣的課堂，覺得可惜。
於是又邀請三位六年級孩子加入。
他們很快融入，而且真的能理解一天一篇的古文。
這個小小的驗證，讓文章最後那句話格外有力量：
「孩子不是不能讀古文，而是需要一條進入古文的路。」
教育裡常常先問：
這個對孩子會不會太深？
可是天空班留下了另一個問題：
我們有沒有替孩子準備足以進入深度的路？
如果只把陌生文字放在孩子面前，要求翻譯、背註釋、準備考試，古文當然很遠。
可是當文字帶著聲音、故事、人物、戲劇、歷史、心理與一次次可以理解的提問出現，孩子面對的就不再是一堵古文的牆。
那堵牆上開始出現門。
而浸潤所做的，正是讓這些門愈來愈多。
今天從故事進去。
明天從人物進去。
有時從一句成語進去。
有時從一個「他準備好了嗎？」進去。
久而久之，孩子甚至不再需要別人替他開門。
因為他已經開始知道，自己怎麼走進一篇陌生的古文。
這時，「學習如何學習」才真正發生。
天空班留下的因此不只是一段「小學生三個月讀《古文觀止》」的特殊紀錄。
它留下了一個更重要的教育問題：
深度，真的會嚇跑孩子嗎？
也許孩子真正害怕的，從來不是深。
而是站在一個陌生世界外面，沒有人告訴他怎麼進去。
一旦路出現了，深度反而可能成為吸引力。
因為那裡有人、有故事、有智慧，有一個比課本更遼闊的世界等待發現。
所以最後那幾句寫得非常準：
他們不是背古文。
他們是在古文裡遇見人，
遇見時代，
也遇見自己正在長出的判斷。
而當孩子開始帶著自己的判斷走進下一篇文章時，古文浸潤真正留下來的，已經不只是古文。
是一雙開始會閱讀人、閱讀歷史，也閱讀自己的眼睛。
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