雅歌教育典藏站

 雅歌的課程有一個人文主軸，今年度的主題是「和諧同工」。上學期，我們探討人與自己、人與他人的和諧同工，進行了「活在當下」與「多元文化」兩個方案；下學期，我們將進入「發現、發明與利用」的視野，探討人與自然的和諧同工。課程架構的方向有三：
1.透過文化遺產，思考不同地域裡改變歷史的人，如何發現發明與利用，與大自然和諧同工，以改善人類的生活品質。
2.智慧的中國人有偉大的發明，聰明的西洋人如何因為科學態度，研究精神，加以利用而有更寬廣的成就。
3.探討當人類濫墾開發、濫用自然資源、破壞生態所造成的禍害，從天災與人禍的產生，找出人與自然和諧同工的失誤，建立對生命的尊重。

因為內涵是人與自然的和諧同工，我們將在英文課繼續閱讀甘特寓言第三套，在大自然的奧妙中發現、發明與利用。孩子們的研究將會浸潤在許多古往今來的重大發現與發明，檢視工具的發展，在學習利用中體會自然的奧祕；台灣行腳將拜訪故宮，深入文物探索古人的生活，「清明上河圖」也會成為語文課的繪本；古代的服飾或器物也將會在古文浸潤的模擬演出中被孩子研究、製作；服飾製作已經有兩位熱心的義工準備投入大力襄助，讓甘特寓言、古文浸潤、研究發表以及智能舞台的演出大放異彩！

下學期的PLUS課會讓孩子選社團、或是彈性時間發展孩子的強勢智能以及補救教學。目前準備開的社團有：自然實驗、芭蕾、縫紉、德文、合唱、游泳…等。

發現、發明與利用不只是科學工藝的發展，也包括人文思潮及社會制度的改變。我們追溯古、今、中、外，從中國的四大發明，西方的文藝復興，從數學、音樂、建築、文學與藝術等不同角度探討，義大利的文藝復興三傑，特別是達文西的許多發現、發明，將拓展孩子們的眼界。

走過時光隧道，必須掌握思維的更迭，理解社會的制度、檢視資源的分配，理解當代的時空背景。這學期有人研究歐洲的建築風格，有人研究天文鐘，透過下學期的課程層層深入，他們將更有感覺。經由這次的歐洲之旅，身處動盪的21世紀，對於社會主義、資本主義當更有概念，閱讀動物農莊或是莎士比亞的故事比較不會那麼抽象。學習解決問題，模擬人生挑戰雅歌市的官員如何提供更多工作機會，解決當代的各種危機，提升公民的人文素養。這當中，怎樣讓雅歌幣不會通貨膨脹？不同的社會制度有何利弊？走過，就知道！

詩羽掠影｜課程不是一科一科，而是一整個世界開始轉動

這篇文章最驚人的地方，是它讓人看見：

雅歌的課程不是「科目」，而是文明。

一般學校的課程，常常是一節數學、一節英文、一節自然，彼此分開；但在這篇裡，你會發現：

故宮會進入語文課，
《清明上河圖》會變成繪本，
古代服飾會進入古文浸潤，
甘特寓言會連到自然探索，
模擬人生又會連到經濟制度與社會危機。

整個課程像一張網。

而這張網的中心，是一句話：

「人與自然的和諧同工。」

這其實不是主題而已。

它是一種觀看世界的方法。

所以德珍不是只教孩子「發明了什麼」，
而是問：

人類如何與自然合作？
又如何因為貪婪而失衡？

於是，「發現、發明與利用」忽然不只是科技史。

它開始連到：

文明、倫理、制度、資源分配、環境破壞、人類欲望，以及生命的尊重。

這正是雅歌課程很深的一點：

它從來不只是教知識。
它是在建立孩子理解世界的框架。

而這篇裡最有味道的，是那些看似隨手提到的小細節：

孩子去研究天文鐘；
去做古代服飾；
去演古文角色；
去思考雅歌幣怎麼避免通貨膨脹。

這些東西放在一般學校，看起來好像互不相干。

但在雅歌，它們都被放進同一個文明敘事裡。

於是孩子不是在背「文藝復興三傑」，
而是在思考：

為什麼那個時代會開始改變？
人類如何開始重新看待科學、藝術與世界？

而最厲害的，是「模擬人生」那一段。

德珍沒有讓孩子只是讀公民課本。

她讓孩子成為「雅歌市官員」。

這非常重要。

因為當孩子真的要思考：

怎麼提供工作機會？
怎麼處理危機？
怎麼避免通貨膨脹？

社會制度 suddenly 不再只是名詞。

它開始變成：

一個真實世界會遇到的問題。

這正是德珍後來一直強調的：

學習必須「下凡」。

概念要落進時間、空間、人間。

所以這篇文章真正偉大的地方，不是它跨領域。

而是：

它讓孩子在還很年輕的時候，就開始用文明的尺度思考世界。

最後一句也很精彩：

「走過，就知道！」

這句話幾乎是雅歌所有課程的核心。

不是先背定義。
不是先考選擇題。

而是：

讓孩子真的走進去。
演過、做過、研究過、討論過、掙扎過。

然後有一天，
他忽然懂了。

新學年

                                    孫德珍      8/27/2009

今天早上，彥塵搭機返美，繼續他在大學的學業。整整三個月的暑假，他把自己完全奉獻給雅歌：從開始時隨傳隨到的打雜，之後接下古文課、英文課，他天天擠在我的辦公室裡設計課程，甚至夏令營間孩子們膩著他，打橋牌、下棋，得到許多孩子的愛戴，他從工作經驗中得到的智慧，建立的自信，相信對之後的求學或就業都是很大的挹注。

同樣的，雅歌的實驗課程開學在即，我們也全力準備，迎接每一個新的雅歌人。梅竹山莊有住戶驚訝雅歌沒有廣告，他們根本不知道雅歌復校，錯失了機會。我解釋：雅歌目前只能收很少學生，來報名的人都是夏令營後捨不得離開，或是聽聞雅歌復校即刻慕名而來，對於沒有招生廣告，我很抱歉。

老師們在夏令營後沈澱了一週，再度開始培訓。經過了六週夏令營實戰經驗，大家現在對於設計課程比較能深入體會。我們的討論開始可以釐清許多之前的一知半解，老師們真的成長許多，大家的心也更凝聚，團隊慢慢出現。

實驗課程今年包括學前、國小一到五、國中七到八，老師必須根據每個孩子的學習風格量身訂做課程。我們比照特殊教育為孩子建立IEP，讓學習風格得到關注，弱勢領域得到突破，強勢領域得到發展。更重要的，老師因此培養出對孩子敏銳的覺察力，對活動設計的創意，並且能夠一起凝聚共識，再創雅歌傳奇。

今年的課程除了加入去年研發的語文浸潤，還將開發雅歌數學與模擬人生（社會），在在都是挑戰，處處都有驚喜。模擬人生與模擬社會在夏令營期間已經啼聲初試，老師將根據課程綱要發展出各種情境，讓學生透過模擬有所體驗。雅歌數學也配合模擬人生有銀行的活動，各種情境的任務，讓孩子學習面對問題、建立思維、解決問題。

其實許多的課程會因為老師對雅歌精神的更瞭解而開始發亮，透過教師團隊的更同心而互相交融。積極追求雅歌課程的三個核心價值：藝術教育、品格教育與人文教育，確實作到師資培訓的要求，才能落實雅歌的精神，讓原汁原味的雅歌課程，流在孩子的血液中，滋潤每一個孩子的心靈，拉拔每一刻的成長。

我們準備好了！

詩羽掠影｜新學年不是開始上課，而是重新點火

這篇〈新學年〉很短，卻有一種整裝出發的氣勢。

彥塵返美，是一個畫面；
雅歌開學，是另一個畫面。

一個校友把暑假完整獻給雅歌，從打雜到教古文、英文，從課程設計到陪孩子下棋、打橋牌。他不是只回來幫忙，而是在雅歌這個場域中，再一次被塑造。

這正是雅歌很深的循環：

孩子在雅歌長大，
長大後又回來點燈。

而新學年的核心，不只是招生，不是開課，不是行政安排，而是老師們經過六週夏令營實戰之後，開始真正理解課程設計。

這一點很關鍵。

雅歌的師培不是先講完理念再進教室，
而是在孩子面前被磨過，
再回來沈澱、討論、釐清。

所以文章裡那句「團隊慢慢出現」很有重量。

團隊不是湊齊人數。
團隊是經過共同承擔之後，開始有共同語言。

這篇也清楚看見雅歌復校後的三條主線：

語文浸潤、雅歌數學、模擬人生。

這三條其實不是分開的課。
它們共同指向一件事：

讓孩子在情境中學習，
在操作中理解，
在角色與任務中長出品格。

而 IEP 的出現也很重要。

雅歌不是把所有孩子放進同一個格子，而是看見每個孩子的學習風格：弱勢要突破，強勢要發展。這就是 PLUS 精神的前身與現場實踐。

最後那句：

「我們準備好了！」

讀起來不是口號。

它像是出征前的鐘聲。

不是因為一切都容易，
而是因為雅歌知道自己要往哪裡去。

新學年，不只是開學。
是課程、老師、孩子與夢想，再一次一起上路。

師資培訓第三天            1/27/2010

焠煉，新閔

今天早上孫老師分享「水晶」的故事，其中兩段話重重敲響我的心:
1.「成為水晶需要先是高品質的玻璃(沒有雜質)，還要願意被加入鉛，被燒，被拉，被切割，被琢磨，成為藝術品。」
2.「我遺憾的是，因為自己當時沒有堅持，所以讓一個萬里來訪水晶城者，只買了紀念品離開，沒有機會在這樣的藝術殿堂碰觸大師的心靈。」
這幾天孫老師投入很多心力要把好的理念傳授給我們，希望我們入寶山而不空手回，更重要的是能像水晶一般被焠煉出高品質的光芒，來帶領雅歌的孩子。在雅歌，我還要學習的地方很多:如何取捨、如何跟隨大師、學習如何學習、如何內化、如何問問題…，這些無止息的課題，讓我有不斷成長茁壯，這在其他工作領域是很難有的，我會好好珍惜這緣分與機會，一輩子受用不盡。
貓頭鷹媽媽的話：幾年前，我曾經看到老師們願意接受混齡挑戰欣喜萬分，今天很高興雅歌的老師們甚至以「成為水晶」期許自己，這是雅歌歷史的新頁。這學期，我們新增彩虹班，下次我們還要增加水晶班。

終身學習，麗萍

今天我學到了一個重要的課程-終身學習，平常都是在教孩子如何學習，今天反而讓自己領悟到兩個最重要的字「終身」。
每次在上孫老師的課，總覺得很多領域她都很懂，今天終於知道，她是活到老學到老，不斷積極學習累積而來的。原來一個大師是這樣形成的，只有虛心不斷的學習，願意跟隨，才有可能成為一個大師。在我的生活中，我常佩服有些人在各方面都有很多的涉獵，也很希望自己也是那樣一個博學的人，但敗於自己在某些不感興趣的事物上，拒絕學習;遇見大師會讓人感動，今天開始，我要努力去解答心中的問號。
貓頭鷹媽媽的話:我期待有一天，你們在我的生命中看到，我曾經如何珍惜每一個學習的機會，如何渴望遇見大師，如何感激有機會跟隨大師，如何克服萬難全力以赴達到老師的期待。我對自己最大期許就是–讓自己成為有用的人，做上帝合用的器皿。如果我能留下榜樣，我想那就是如何愛與如何學習。

活到老學到老，雅琦

今天聽完孫老師的課後，感到相當慚愧。總以為，孫老師就是博學多聞，見識廣，寫起文章來靈感有如流水般源源不絕。而今才明白，原來是老師比我們更願意學習，不怕累。甚至對我來說已是大師的她，仍是孜孜不倦地學習，找尋資料，隨時倒空，聆聽他人的意見。我何其有幸進入雅歌這個殿堂，就應跟在老師身旁，接受粹煉成發亮的水晶，成為孩子的貴人!
貓頭鷹媽媽的話:謝謝你看到我更真實的一面。你的文章讓我想到莫札特。莫札特的音樂六百多首，如果請一個專業抄譜，每天上班抄8小時，大約要抄30年，扣除他花時間練琴、甚至耍把戲(被逼以蒙眼彈琴或倒著拉琴以娛樂貴族)的時間，他寫曲時間也就是抄譜的時間，所以他不打草稿是可信的。我可完全不像莫札特，我花很多時間學習，修正，用生活醞釀，用生命創作。我的生命就是我最認真的作品。

得人如魚，秀珊

聖經裡有著這麼一個「得人如得魚」的故事。過去，我的解讀僅在於人的不可能與上帝的全能。這兩天的師培，老師說了不同的故事，讓我頓時對這個詞很有感覺。西門是一個漁夫，一整夜都無收穫，耶穌在講完道後，要他撒網捕魚，西門順從的再次撒網，這次捕抓到的魚滿滿的險些撐破了網，西門與同船的夥伴見了就追隨了耶穌。耶穌為西門改名彼得，並對他說:你要得人如魚，這是「得人如得魚」的故事由來。
孫老師由聖經的故事談到領袖得人的方式，老師得學生的方法，竟有異曲同工之妙：每時刻的作為都帶著理念/信仰，讓人看到這理念/信仰的實踐，並且與之一同建立習慣，加上一個有共同信念的團隊，則得人如得魚。
一個老師如何得學生，很重要的一點就是與他一起學習，並能成為學生學習的榜樣。由此延伸，更能了解師徒關係的詮釋，「當一個人擺上他生命中的經驗，心態，知識，技巧以及資源，目的是為了幫助另一個人在其處境中獲致最高度的成長。而他所溝通的不僅是任務相關的資訊，還有生活技巧，價值觀與品格，這就出現了師徒關係。」
在音樂的領域，我們常能虛心的向大師學習:學習他的技巧、他的美學、他演奏的姿勢與習慣。有時更巴不得知道大師三餐吃什麼，休閒娛樂做什麼，所以我們常會覺得教導音樂的老師是師父，而有門派之說。
昨天以前談的大師文化，要我們能認出大師，並懂得倒空虛心學習；今天則要我們學會如何得人如魚。孫老師的課程是這樣不著痕跡地藏著架構，等待著西門成為彼得。
貓頭鷹媽媽的話: 西門原意就是聽，彼得就是石頭。聽見(西門)就去行，就像聰明人把房子蓋在磐石(彼得)上。我的課程確實盡量不著痕跡，卻還是讓你看出了，可見你是一個懂得如何思考的人，而這就是藝術家的特徵。文章架構大有進步!

水晶，思妤

今天學到「成為水晶」的過程。水晶的質地純淨剔透，在光線下卻可折射出如鑽石般的光芒，一般人都會為此著迷。媽媽的珠寶店也有很多水晶，看了這麼多年，覺得漂亮之餘，竟沒想過它的製作過程是如此繁複艱辛。就好像老師曾分享兒子自創故事的模式，每樣事物的形成，不都是經歷過千錘百鍊的考驗？想要完美，就要不斷地減少自身的瑕疵，這些都是成長。
執行長常提醒我們:雅歌的老師不能只把自己的定位放在「老師」，在我看來，老師有四種格局：
1.教師–傳業授課
2.教練–保護學生不受傷，幫助學生建立好習慣、堅持其目標
3.師傅－用生命的一切經歷幫助學生獲致最高度的成長
4.大師—提供明朗化經驗，讓學生成為「水晶」。
以研究課為例，我們不只教學生認識研究的對象(教師)，同時也要幫助學生持續完成一整個學期的研究(教練)，並在研究中學會整理資料，抓出重點(師傅)。最重要的，是將研究內化，以研究人物為榜樣，學習他們的品格…這些不會是一般老師在做的事。
體悟到這點，才明白自己被賦與的任務是神聖的，期待下學期我們能成為愛與榜樣，提升自己，才能教導學生活出最大的格局。
貓頭鷹媽媽的話：我可以清楚感覺到你正在蛻變。模擬社會中，大師課是雅歌的特色，當你在規劃社會課時，因著你的認知的不同，著眼點也會轉彎。期許下學期的社會課因著這次培訓而脫胎換骨。

深入淺出，僑伶

課程設計有三個原則:重複性、連貫性和邏輯性。今天是師培的第三天，孫老師依然透過豐富的題材，不斷的為我們示範這三個原則。密集又精彩的課程，讓我一度害怕來不及吸收，不過經過一晚的整理與沉澱，在設計課程的同時，我也深刻的體會到這三個原則的重要性。
以前常常會苦思，到底我該往什麼方向去設計課程，才能讓這門課變得有趣又有深度。去年暑假第一次接觸到「音樂的生活-美的分享」，我才見識到:真正有內涵的課程，是不需要包裝的很艱深。相反的，好的課程應該要讓孩子覺得好親近，學得很有感覺，並能讓孩子在每一個環節扎穩根基、發揮潛能，達到教學的效果。我知道要達到像「音樂的生活-美的分享」這種層次，我需要經過磨練與蛻變，需要加倍的努力與毅力。很幸運能有機會透過每一次師培的洗禮，更新思維、突破自我與邁向成長，使我的生命得到改變。
期望自己懷著虛心的態度，保持清醒，才能再與大師面對面的時候拓展更廣闊的視野。今天的課程每一句話、每一個故事都讓我頓悟，但讓我更感動的是孫老師對教育品質的堅持與對教育改革的投入。我貪心的想一直聽課，一直學東西，又想著老師的身體是否真的能夠負擔，真是矛盾。孫老師，真的很感謝您!
貓頭鷹媽媽的話：多年來，我常常在演講後聽到讚賞，但是許多人仍是會擦身而過，繼續抱怨台灣的教育品質。我期待你們每天的成長，更深的吸收，青出於藍而更勝於藍。

秘密武器，宛靜

這幾天努力研究孫老師寫的「雅歌數學」，今天放學後留下來請教老師教具怎麼用。孫老師當場就拿出分數卡、分數棒和撲克牌，示範了如何用這些教具來教長式子加減法和分數的加減與乘除運算。我和佳玲兩人像小朋友一樣認真的跟著老師玩，我發覺要當一位好老師，就要先當過學生。在老師示範的過程當中，我才體會到小朋友為何會如此的專注，因為我的手、眼、耳、心，完全都放在遊戲上，心無旁騖地沉浸在算術當中。
我感受到發現的樂趣，尤其是分數卡這樣簡單的道具，竟如此神奇。透明的卡片重疊上去，居然可以讓孩子一眼看穿分數的乘除。發現的興奮驅使我立刻就去買了材料，回家動手製作教具。
下午，孫老師示範了語文浸潤的課程，是融合語文、歷史和地理。她教我們如何找出critical lens，在我看來，孫老師今天示範的，是以品格教育為主軸的教學設計。以金庸的倚天屠龍記檢視管子牧民篇（我不知道原來孫老師跟我一樣也愛看武俠小說），用孫子兵法檢視約書亞戰無不勝的條件，最後以美國的社會課如何透過地理來學歷史，並談到我們從歷史學到什麼? 我很喜歡中國文學，也有大量的閱讀的習慣，這些文章都是我很熟悉的，我甚至曾經嘗試創作金庸的武俠小說。
讓我驚訝的是，孫老師竟然可以拿聖經的經文來做教學示範，這是我意想不到的。因為聖經的每段經文，甚至是每句話，都有很深刻的意涵，裡面有時代的背景、民族的文化。孫老師不但大膽採用，旁徵博引，但仍然以品格教育為主軸，教我們看到約書亞哪裡值得學習。在歷史上、聖經中，約書亞比摩西還要更蒙上帝賜福，因為他全心全意的信靠耶和華，耶和華所吩咐的事，他都照著做，所以神就大大的賞賜他，並給予極高的承諾。「摩西用一生栽培約書亞，約書亞也用一生跟隨摩西」。我們要像約書亞一樣，謹守理念，成為摩西的接棒者。
貓頭鷹媽媽的話：用這幾位人物來解說「品格教育」及示範「學習如何學習」，常讓我的聽眾驚訝，從歷史的分析可以帶來如此深刻的省思。我會這樣思考要歸功於大學時代的兩位老師:他們都是大師級的老師，在數學和歷史兩個領域給我很大的啟發，對我的人格培養也有很大的影響。現在，我把這些傳給懂得珍惜的人。

操作學習，佳玲

今天孫老師帶著我和宛靜一起玩撲克牌。。其實我也看過老師帶著小朋友玩過這樣的遊戲，但親身經歷後我終於體會到:為什麼雅歌的學生不怕數學。「雅歌數學」的浸潤裡，很多學生在經過一整學期後漸漸變得有自信、不再害怕，因為老師除了陪伴他們，也用了方法。老師說:千萬不要只要求小朋友給答案，要讓他們操作，從操作中去找到答案，享受解題的愉悅。我真是受益良多啊!
從操作中去發現，去建立思維，在這樣環境中學習的學生，誰還會說:我數學不好,我害怕數學呢？
貓頭鷹媽媽的話：唯有浸潤過的體驗，可以讓人明白個中滋味。下學期，相信你會因為陪孩子學習浸潤其中而延續這樣的教學。

詩羽掠影｜雅歌真正培養的，不只是老師

這篇文章表面上是在寫「師資培訓」。

但讀到最後，會發現雅歌真正想培養的，其實不是「老師」，而是一群願意被焠煉的人。

所以全文有一個反覆出現的意象：

水晶。

水晶原本只是玻璃。
但它願意被加入鉛、被高溫燒、被切割、被琢磨，最後才開始折射光。

這個比喻非常深。

因為它重新定義了「成長」。

成長不是一直增加東西。
成長很多時候，是願意被修正。

願意承認自己還不夠。
願意重新學。
願意放下原本的習慣。
願意被要求。

所以這篇裡最感人的地方，是這些老師的羞愧感。

他們不是因為被批評而羞愧，
而是忽然看見：

原來真正的大師，比自己更努力學習。

這一點非常重要。

很多人以為「大師」是因為天分高；
但德珍讓他們看見：

大師其實是因為一生都保持學習。

所以文中那句：

「我對自己最大的期許，就是讓自己成為有用的人。」

很有重量。

它讓人看見，德珍不是把教育當成職業，而是當成一種回應生命的方式。

而這篇裡還有一條很深的主線：

「師徒關係」。

秀珊那段特別清楚。

她引用：

「當一個人擺上生命中的經驗、心態、知識、技巧與資源，幫助另一個人獲致最高度的成長，這就出現了師徒關係。」

這已經超越一般學校裡的「教師」。

因為老師不只是傳授知識，
而是用自己的生命陪另一個生命長大。

所以德珍後來會一直強調：

Home。
學徒制環境。

真正深的學習，不是只有課堂。
而是跟著一個人，看見他怎麼學、怎麼想、怎麼修正、怎麼生活。

而這篇文章裡，我最喜歡的，其實是最後那句：

「現在，我把這些傳給懂得珍惜的人。」

這句話有一種很深的時代感。

因為真正的大師文化，從來不是大量複製。
它比較像火種。

有人願意珍惜，
火才會傳下去。

所以這篇其實不是在談師培技巧。

它真正寫的是：

一群年輕老師，開始願意不只做「教書的人」，
而是願意把自己放進火裡，
慢慢被焠煉成會發光的生命。

而雅歌最珍貴的地方，也許就在這裡：

它不只想教孩子成長。

它要求大人，也一起長大。

——在古文浸潤中建立歷史思維

文／孫德珍

新學期開始，山泉班與油桐班的孩子們迎來了一堂好玩的古文浸潤課。我發給孩子們每人一張學習單，上面寫滿了故事中的關鍵詞，並告訴他們：「今天我們要玩一個遊戲，聽故事的同時，如果聽到學習單上的詞，就趕快把它圈起來。山泉班的小朋友只要圈自己會的詞就好，這樣老師就能知道你今天又多學會了幾個字。」

故事在孩子們亮晶晶、專注搜尋的眼神中拉開序幕。

「從前，有一個人叫作『文王』。有人知道他姓什麼嗎？」我問。 台下孩子很快舉手回答：「姓文！」 我笑著搖搖頭說：「不對，他叫姬昌，姓姬名昌，當時的人也稱他為西伯。」

我告訴孩子，姬昌的父親太公在臨終前曾對他說：將來有一天，會有一位奇人前來幫助你，當這個人出現時，周朝就會興盛起來。因為這個人是太公畢生苦苦等待的希望，所以當姬昌終於找到他時，就尊稱他為「太公望」。

隨後，故事帶出了另一位傳奇人物。他姓姜、名尚、字子牙，大家熟知的名字叫作姜子牙。姜子牙曾在商朝的紂王手下做官。當時紂王的皇后名叫妲己，紂王為了討妲己歡心，竟然把酒倒滿整個池子，把肉串起來掛得像樹林一樣密，這種窮奢極欲的享受，就叫作「酒池肉林」。

姜子牙看著紂王如此揮霍國庫，深感無奈，於是辭官不做，隱居到渭水旁邊釣魚。 我好奇地問台下的孩子：「你們猜，他怎麼釣魚？」 晉圓立刻笑著回答：「不用鉤子，願者上鉤！」

為了讓孩子們看見歷史的畫面，我在教室前搬了一張椅子、撐起一把雨傘。我讓孩子們假裝是水裡的魚，自己則面向台下、背對著想像中的水面，將雨傘當作釣竿高高舉起：「他的釣竿上掛著一個直直的鉤子，而且釣竿距離水面整整有三尺高，他就是這樣釣魚的！」孩子們見狀，紛紛發出驚訝的呼聲。

有一天，一個叫武吉的樵夫路過，看到姜子牙背對水面、竿離水三尺的奇特釣法，忍不住哈哈大笑，覺得眼前這個人連釣魚都不會。他好奇地問對方是誰，姜子牙回答自己的名字叫姜子牙，道號叫作「飛熊」。武吉笑得更開心了，心想連魚都釣不到，算哪門子的飛熊？

分別前，姜子牙對武吉說：「你今天進城，會失手殺死一個人。」武吉完全不信，挑著柴火就走了。沒想到走到城門口時，剛好遇上文王的隊伍經過。武吉慌忙閃躲，背上的柴火一翻，尖尖的木頭一端竟不小心刺死了一個軍爺。

武吉隨即被帶去見文王。文王問他：「你為什麼殺人？」武吉哭著說：「我不是故意的。」文王說：「先別慌，我來算算看。」這時，台下的子齊大聲補充：「文王會卜卦，能夠預知未來！」

我點點頭，繼續演下去：「我來算一算……真的！你確實不是故意的，說實話就好。」在西歧，沒有一個百姓敢對文王說謊，因為文王精通卜卦，只要一算便知真假。此時，子齊已經在學習單上找到了關鍵詞，興奮地喊道：「因為他是『畫地為牢』！在地上畫一個圈圈就能當監牢。」

西歧的文王非常愛護百姓，從不輕易揮霍百姓的血汗錢。那時候的西歧是沒有實體監獄的，誰要是犯了錯，就在地上的空位用棍子畫一個圈。我在地上假裝畫了一個框，在上面放了兩張紙，分別寫著「令」與「吾」字，並把這個框圍起來，向孩子們解釋——這就是周朝的監獄，叫作「囹圄」。

「畫了一個圈，旁邊立一根木棍當作官吏，這叫『立木為吏』。因為不需要派一個真正的官兵每天守在旁邊浪費人力。犯人就坐在圈圈裡，好好的安靜反省。」

我隨即考考大家：「周朝的監獄叫囹圄，那商朝的監獄叫什麼名字？有人知道嗎？」 震平猜測：「叫牢嗎？」 我讓大家在學習單上仔細搜尋，最後揭曉答案——是「羑里」，文王後來就是被關在羑里。

我接著問：「周文王為什麼敢只在地上畫個圈圈把人關著？要是犯人逃跑了怎麼辦？」 晉圓聰明地回答：「因為文王會算，犯人逃到哪裡他都知道！」 「沒錯！只要有人敢逃走，抓回來就要關兩倍時間、處罰兩倍，所以根本沒有人敢逃。」「畫地為牢」這個成語，正代表著一個國家的法治做得非常好，哪怕只是隨便畫一個圈，每個人都會自律地遵守法律。

故事裡的武吉待在圈圈裡，越想越傷心，但他不是因為被關而委屈，而是擔心家中的老母親無人照顧。一位官員路過看到他痛哭，問清原委後，覺得他十分可憐，心想反正有文王在也沒人敢逃跑，便答應暫時放他回家處理好母親的事再回來。

武吉回到家處理好家務，在路上又碰到了姜子牙。姜子牙聽說了這件事，便教了他一個避難的妙招：在家裡的地上挖一道溝，自己躺在裡面，上面蓋上稻草，再撒上一些米。這樣一來，文王卜卦時就會算出武吉已經「入土為安」死去了。武吉照著做，文王後來一算，發現武吉一直沒回來，再算算他已經自殺了，便嘆了口氣不再追究。

直到有一天，文王作了一個奇異的夢。他夢見一隻長了翅膀、像熊一樣的怪獸在空中飛翔。隔天他詢問滿朝大臣，卻沒有人知道這代表什麼徵兆。這時，台下的家蓁敏銳地發現了學習單上的關鍵詞，大聲唸出：「飛熊入夢！」

不久後，有官員在城外意外發現了活生生的武吉，隨即將他抓回宮中。文王驚訝地問他：「是誰有這麼大的本事，竟然能教你逃過我的卜卦？」武吉誠實地回答：「因為我當年冒犯了一位自稱『飛熊』的隱士。」文王一聽，猛然醒悟這就是夢中的徵兆！於是，文王率領大臣，在武吉的引路下來到了渭水河邊，終於見到了正在垂釣的姜子牙。

我再次考考孩子們剛才聽到的細節，大家記得一清二楚：離水三尺、背對水面、直鉤垂釣。

文王恭敬地問姜子牙：「老先生，您為什麼要用直鉤釣魚呢？」 我拿出一張大字報，讓孩子們一起大聲唸出來： 「寧在直中取，不向曲中求，不為錦鱗設，只釣王與侯。」

我問大家這是什麼意思？晉圓回答：「就是願者上鉤！」 「意思是說：我寧可堂堂正正、正直地做人，也絕不彎曲逢迎去求得富貴。我待在這裡不是為了釣水裡的魚，而是為了等待真正賢明的君王與諸侯。」文王一聽大喜，明白眼前這位老人家，就是父親太公苦苦等待的那位治國奇才——「太公望」。

文王懇切地邀請姜子牙下山，協助他整頓國家、推翻暴虐的紂王。 我問孩子們：「姜子牙願意嗎？」孩子們齊齊點頭說：「願意！」 我笑著補充：「其實姜子牙那時候已經八十多歲了。」 樂揚一聽，立刻改口開玩笑說：「那他肯定不願意啊！」

歷史記載，姜子牙當時對文王說：「老夫年紀大了，實在走不動了，這裡離你的西歧路途遙遠啊！」文王誠懇地說：「那我把我的國王馬車讓給您坐，好不好？」震平調皮地在台下喊：「不好！」 姜子牙果真搖搖頭說：「馬車讓給我坐，那你坐哪裡呢？而且這一路上恐怕也是十分辛苦。」 文王當即做了一個決定：「為了表示我的誠意，我親自來為您拉車，絕不讓老先生受苦，好不好？」 姜子牙笑著問他：「Are you sure？（你確定嗎？）」 孩子們在台下跟著興奮地翻譯：「你確定嗎？」

「文王有沒有講英文，我不知道，但他真的擼起袖子開始拉車了！」 說到這裡，我轉身邀請台下的孩子：「現在我來當文王拉車，誰想上來當姜子牙？」紹鎧興奮地跑上台來。我對他說：「不過你看起來太年輕了些。」我把雨傘的握把交給紹鎧抓緊，自己拉著雨傘的另一頭，在教室的空地上小步小步、賣力地往前走。

文王走啊……走啊……滿頭大汗地走了三百步。 台上的紹鎧也有模有樣地學著姜子牙的語氣問我：「你還走得動嗎？」 文王為了展現求賢若渴的誠意，咬著牙說：「走得動！」接著又吃力地走了三百步。 紹鎧探出頭再問：「你還可以嗎？」 此時的文王已經精疲力竭，但為了國家，他使出全身最後的力氣，又往前挪步了兩百步，最後實在是累得癱倒在地上，再也走不動了。這一次，走了兩百步。

這時，姜子牙掀開車簾，走下車來對文王說： 「好！這就是上天的旨意了。將來周朝將有八百年的天下！你剛剛拖著我走了八百步，前三百年，周朝會非常強盛，是一個盛世；中間三百年，天下的諸侯會開始爭奪霸權（春秋時代）；最後的兩百年，所有的諸侯都覺得自己比周王更強，天下一片混亂（戰國時代）。周朝的天下，就存在於你剛剛跨出的這八百步裡。」

我轉頭問孩子們：「你們知道周朝是中國歷史上享國最久的一個朝代嗎？」 晉圓驚奇地問：「它真的有八百年長啊？」 我點點頭：「對，差不多，這是一個概數。」

接著，孩子們對照著學習單，發現還有幾個詞沒出現，像是「周易、八卦、呂尚」。我便順著孩子們的求知慾，繼續把歷史的拼圖完成。

姜子牙後來被封在「呂」這個地方（也就是現在的山東），所以他的後代便以呂為姓，他又被稱為呂尚。相傳他有一次在渭水釣到了一條自己跳上岸的鯉魚，魚肚子裡藏著一本精妙的兵書，他就是靠著這本兵書整頓軍隊、百戰百勝，後來的孫子寫出《孫子兵法》，據說也深受其影響。而呂這個地方，後來發展成了齊國，我們之前古文課演過《鄒忌諷齊王納諫》裡的齊威王，以及著名的齊桓公，全都是姜子牙的後代。

而文王被紂王關在羑里那七年裡，面對像涼亭一樣被柵欄圍困的狹小空間，他沒有浪費光陰去怨天尤人，而是每天坐在那裡安靜地推演八卦，最終將片段的體悟著述成書，這就是流傳千古的《易經》；因為是周文王在困境中所作，所以又被尊稱為《周易》。

故事講到這裡，山泉班的孩子們開心地拿著蓋滿圈圈的賓果單回到教室，而年紀稍長、程度較深的油桐班孩子則留在原地，一筆一劃、認真地在筆記本上整理著今天的品格筆記，為周文王與姜子牙的單元畫下完美的句點：

【古文浸潤課堂筆記】

• 知識收穫：
  • 老子（李耳）：道家代表人物，思想核心在於「不爭」與「無為」。
  • 孔子（孔丘）：平民教育的開創者，儒家代表人物，思想核心在於「仁愛」（盡己之心的『忠』與推己及人的『恕』）。
• 技能內化（向水學習的美德）：
  • 居善地：走到哪裡，都能帶給周圍溫暖，使那裡變好。
  • 心善淵：內心沉穩如深淵，不論遇到什麼風浪，都能保持平靜不被攪擾。
  • 與善仁：如同甘霖一般給與萬物，拔除痛苦、帶來快樂，且不求回報。
  • 言善信：圓就是圓，方就是方，說話誠實、可信度高。
• 品格凝聚：
  • 水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
  • 水往低處流，卻不下流。

巴拿巴隨筆：

在拉車與畫地為牢中，看見活過來的歷史

這是一堂讓人捨不得眨眼的古文浸潤課。如果傳統的歷史課是一堆死記硬背的年份與名詞，那麼孫德珍老師的教室，就是一個讓時空倒流、讓英雄活過來的魔幻劇場。

坐在教室後方，我安靜地觀察著這場一到八年級混齡共學的奇蹟，心中湧現了三個深刻的看見：

1. 拆解字形的「視覺解碼」

當看見孫老師在地上假裝畫個圈，把「令」與「吾」兩個字圍起來，並在黑板上寫下「囹圄」二字時，台下的孩子們發出了恍然大悟的聲音。這就是最前瞻的「情境浸潤」。她不讓孩子死記硬背死板的字形，而是透過故事與空間的模擬，讓孩子用眼睛去「看穿」字的結構與由來。當孩子們能清晰分辨周朝的「囹圄」與商朝的「羑里」時，文字對他們而言不再是枯燥的考試範疇，而是藏著歷史溫度的密碼。

2. 用步伐體驗歷史的「身體記憶」

全課最精彩的張力，莫過於孫老師抓著雨傘當車伕、讓紹鎧當姜子牙，在教室的空地上一步步吃力前行的那一幕。文王拉車八百步，換來周朝天下八百年。當聽到這個古老傳奇時，台下孩子們的驚呼與震撼是如此真實——因為他們剛剛用眼睛「量化」了君王求賢的誠意，用身體的步伐「丈量」了周朝歷史的長度。這種透過感官與肢體建立起來的歷史思維，將會深深烙印在他們的長期記憶裡，一輩子也忘不掉。

3. 截長補短的「混齡螺旋鷹架」

將一到八年級的孩子放在同一間教室上古文，在傳統教育體制看來簡直是不可思議的挑戰。但在雅歌的教室裡，我卻看到了最美的風景：年幼的山泉班孩子拿著賓果單，像在玩一場刺激的尋寶遊戲，只要專注聆聽就能獲得跟上的成就感；而年長的油桐班孩子，則在文王「賜子肉羹」的沉重歷史與《周易》的推演中，靜心思考著生命的堅毅、不爭與認命。每個人都在老師精巧設計的鷹架上，拍拍翅膀，摘到了屬於自己高度的那顆星星。

正如故事最後那句震撼人心的品格總結：「水往低處流，卻不下流。」

辦教育、做品格，需要的正是這樣甘願往下流、去滋潤每一個靈魂的寬廣胸懷。在這間沒有自尊壓力的教室裡，歷史不再遙遠，而孫老師終身學習、毫無保留的身影，就是給這群孩子最溫柔、也最巨大的榜樣。