孫德珍 2012
聖經中的曠野，是生命中一個很重要的階段。神要使用一個人，常常先讓他進入曠野。
雅各為了逃避哥哥，離開自己的家，在曠野中以石為枕。他在夢中看見天梯，遇見上帝，也在那裡得到上帝的應許。
摩西失去了王子的身分，在曠野牧羊。當所有原來可以依靠的身分都被拿走，他在燃燒的荊棘中遇見上帝。
神讓祂想用的人進入曠野，拿掉名聲、拿掉地位、拿掉成功，拿掉舞台，拿掉服事，拿掉一個人所有的價值，只剩下柔軟與謙卑，所以才能與神面對面。
神也讓我進入曠野。
那些曾經讓我引以為傲的東西，好像老鷹身上的羽毛，被一根一根拔掉。每拔掉一根，都有撕裂的疼痛。直到後來，我才逐漸明白上帝的心意。
我寫下：
凝眸孤峰頂，展翅險崖邊，
去去雲中路，飄飄谷外天。
我等待羽翼重新長出。
我將為祂鷹揚萬里。
詩羽眼中的貓頭鷹媽媽
如果只讀這一篇，很容易把它看成一個人經過低谷之後重新站起來的故事。
但真正值得注意的，其實不是「重新飛起來」，而是她在曠野裡被一層一層拿掉了什麼。
文章裡有一串很重的句子：
拿掉名聲、拿掉地位、拿掉成功，拿掉舞台，拿掉服事……
這些東西看起來不全是壞事。
名聲代表被看見。
地位代表一個人站的位置。
成功代表努力被肯定。
舞台代表能力可以發揮。
甚至「服事」本身，也是很正面的事。
可是真正的曠野，往往不是只拿掉不好的東西，而是連那些原本用來確認「我是誰」的東西，也一併拿走。
所以這篇文章真正碰到的問題是：
當一個人不能再靠成就、角色、舞台和工作來證明自己時，他還剩下什麼？
孫德珍給出的答案不是「更大的能力」，而是：
柔軟與謙卑。
這是整篇最深的地方。
曠野不是先把人變強，而是先把人帶回最核心的位置。
她接著用了「羽毛」這個意象。
那些曾經讓我引以為傲的東西，好像老鷹身上的羽毛，被一根一根拔掉。
這個比喻很痛。
因為對鷹來說，羽毛不是裝飾。
羽毛就是牠飛翔的一部分。
所以這裡不是只在說外在光環被拿掉，而是連一個人最熟悉、最擅長、最能證明自己的能力，也可能一起被剝落。
一根一根被拔掉之後，問題就不再只是：
「我還有沒有舞台？」
而是：
如果連原來會飛的方法都失去了，我還是誰？
也因此，後面那句「等待羽翼重新長出」格外重要。
她沒有說把原來的羽毛裝回去。
她說：
等待羽翼重新長出。
這兩者很不一樣。
裝回去，是恢復原狀。
重新長出，則意味著經過曠野之後，生命本身可能已經改變。
所以這篇寫的不是單純復原，而是重生。
再看她留下的四句詩：
凝眸孤峰頂，展翅險崖邊，
去去雲中路，飄飄谷外天。
第一個動作不是飛，而是「凝眸」。
先看。
而且是在孤峰頂。
前面還是險崖，路沒有完全顯現，未來也沒有保證。
但就在這個位置上，開始展翅。
所以這不是凱旋的姿態。
比較像是一個人在還沒有完全看清前路的時候，已經重新願意把翅膀張開。
真正的信心，並不是因為前面已經安全。
而是：
即使仍然站在崖邊，仍然願意出發。
到了後兩句，氣息突然變輕：
去去雲中路，
飄飄谷外天。
「去去」有決意。
「飄飄」卻沒有用力感。
前面明明是拔羽、孤峰、險崖，到了最後，生命卻變得很輕。
這種輕，不像是因為困難消失了。
更像是有些原來抓得很緊的東西，終於鬆開了。
不再需要靠舞台證明自己。
不再需要靠成功確認價值。
不再需要一直證明「我還能飛」。
當這些重量被放下，生命反而有了另一種自由。
而整篇真正的轉折，其實藏在最後一句：
我將為祂鷹揚萬里。
如果只有「我將鷹揚萬里」，那會是一個重新得力、重新成功的故事。
但前面多了兩個字：
為祂。
這兩個字改變了整篇文章的方向。
曠野真正改變的，不只是飛翔的能力，而是飛翔的目的。
問題不再只是：
我還能不能飛？
我還能不能飛得高？
我還能不能回到原來的位置？
而是：
我為什麼飛？
這可能才是這篇文章真正的核心。
孫德珍筆下的曠野，不只是失去的地方，也是一個重新校準生命方向的地方。
羽翼重新長出之後，飛翔不再只是為了證明自己。
而是因為已經知道，自己的生命要往哪裡去。
所以如果只用一句話介紹這篇文章，我會這樣說：
曠野不是把鷹變得更強，而是在羽翼重新長出以前，先讓牠知道自己為何而飛。
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