






















–品格課「生命的孤峰」(內容節錄)
1863年,美國南北戰爭最慘烈的一仗發生在蓋茲堡,五萬人交戰中,傷亡過半,為了紀念陣亡將士,在紀念墓園落成時邀請林肯致詞。林肯只講了短短兩分鐘,攝影師還來不及調好機器,林肯的致詞就結束了,但是這篇文章從此成為演講的經典之一。
美國之所以開國,是因為他們的先人追求一個自由的國家,這個自由是基於人類生而平等的信念。南北戰爭是美國的內戰,因為有些人要保有奴隸制度,堅持他們比黑人更有權利。這是一場偉大的戰爭,挑戰美國先人的崇高理想能不能永續?
林肯說:「埋葬在蓋茲堡這個戰場下的烈士們,為此而奉獻他們的生命,活著的人應該要繼續為此努力,使他們的血沒有白流。」究竟他們是為什麼而努力呢?他們要在上帝的佑護下,使自由在這個國家誕生;他們要讓這個民有、民治、民享的政府不會在地球上消失。
當我問孩子:「美國這麼自由的國家,你想要嗎?」大家都點頭。我問:「如果小朋友到雅歌上學,想做什麼就做什麼,都不會被禁止;不想做什麼就不做什麼,也不會被要求,這樣好嗎?」孩子想想,覺得這樣的環境好像不對,開始提出看法。原來,他們知道有些人可能沒那麼懂事,不會管理自己,學校就會大亂,想安靜的人也不能安靜;有些人可能很懶散,不會盡責任,反而沒學到東西。
我問:「有人可以說,自由是我個人的事,我為什麼要在乎別人怎樣?」孩子們很清楚地告訴我:「一個人在團體裡,他們就是生命共同體,不可能對別人沒有影響。」
我問:「那麼,既然不能讓人放心,乾脆由國家統一規定,全部都聽命政府,沒有個人自由,這樣是不是比較好?」孩子們立刻搖頭,他們覺得民主政治比較好,只是需要把大家教會。我問:「把大家教會什麼?」他們七嘴八舌,最後結論是民主素養。
林肯也要美國是一個自由的國家,他強調自由必須建立在平等的信念上,也就是說:如果一個人的自由會要別人受苦來提供,那樣只是放任,不是自由。所以自由指的是人可以自我支配,透過自由意志而行動,並為自己的行為負責。因為是一個生命共同體,所以我們的自由,必須讓團體裡每個分子是平等的,一個自由的國家必須讓每個人是生而平等的,這叫做人權。如果這個國家只有男人可以投票,女人必須沉默,那還是不平等的。自由的美國,也是經歷了幾次抗爭,開始對平等有意識,所以自由必須配上平等。
孩子們同意後,我再問一個問題:「如果一個自由的國家,也講平等,但是有一些人做不到,這叫弱勢,所以有人每天抗議不公平。那怎麼辦?」孩子們有點困惑,我舉例說明:「我們都在這裡上課,大家都要掃地,如果有人要求公平,小妹妹只有兩歲,他沒辦法做得一樣好,是不是不公平?如果小妹妹做不好,該掃的沒掃,你可以忍受嗎?你希望國家是這樣的嗎?」有孩子說:「他太小,大的去幫他就好了,不必計較那麼多。」
我告訴孩子:「所以往大處看,為了大家好,你願意多付出一點,不計較別人付出比較少,這種不計較的愛,叫做博愛。」如果我們要活在一個自由的社會,讓每個人有自由意志,就要先為自己負責,還要心中有別人,不僅尊重別人也有同等的權利,還要同理弱小的人,這樣才有可能實現一個美好的社會。
林肯是一個好領袖,他看見問題,也願意付代價去解決問題。他在演講中有一句話:「世界不會注意我今天在這裡,將來歷史也不會記得我說了什麼,可是歷史會記得,這些人為什麼埋在這裡?」兩百多年後的今天,大家不太記得蓋茲堡發生什麼事?但是記得林肯的演講,並且知道他為此付上代價。林肯死在槍下,那是自由所付出的代價。
蓋茲堡演講原來只是致詞,但是變成了流傳千古的經典之作,林肯的文章動人,因為他能夠把大家的眼光提升,就像老鷹築巢在高峰,他有好視野。有眼光的人,必須有高度,這樣的高度需要先有一個立足點,這個立足點不能群山環繞,它往往是在一座高聳的孤峰,生命的孤峰。
今天我們談到生命共同體,當我們活在群體中,我們不能避免與人互動,每個人的行為都對其他人造成影響。美國是一個自由國家,這是許多人羨慕的;當先民渡海來到這塊新大陸,他們懷抱理想,以基督教立國;他們想要一個有信仰的自由國家;他們用自己的生命去愛這個國家,他們要實現他們的夢想,他們要讓後代子孫活在自由的空氣裡。
然而,自由的代價是很高的,他們願意付代價。當美國人得到自由後,他們漸漸忘掉先民為何立國。林肯廢掉奴隸制度,要提醒大家,先民想要的是一個自由的國度。他為自由的國度下定義「為民所有、為民所治、為民所享」。一個自由的國度,擁有奴隸是可恥的,因為平等不見了。一個有自由、有平等的生命共同體,當大家都堅持一樣的權利義務,平等是無情的;自由、平等、博愛三者必須共同出現,才能有一個和諧的社會。一個人成為自主的人也要對自己負責,平等是與人互動時心中有別人,博愛是面對問題時,眼中有神,所以能夠看見別人的不幸,感同身受。
今天,我們從林肯的蓋茲堡演說,學到自由的意義,看到美國人為自由付出代價,也看到一個國家背後立國的精神。你相信什麼,就會活出什麼?一個國家的立國精神需要時時被釐清,讓後世子孫謹記教誨,當思維釐清,活出的生命就會有所不同,品格也是這樣。
自由,成為一個自主的人;平等,心中有別人;博愛,能夠被愛與愛人。
✧ 詩語說:
有些火,是從他人心裡點來的;
而真正的老師,
是把火種交給下一個靈魂的人。
她十五歲那年,夢碎了。
她放棄了北一女,走入師專,不是出於夢想,而是現實。
她以為教學只是生計,講台只是舞台的一種遺憾。
直到那一天,他出現在課堂上。
他來自比利時,中文說得不流利,
卻用音樂說出世界共通的語言。
孩子們唸謠、唱歌、演故事,笑聲與節奏像水一樣流動。
她坐在後排,第一次見到「教學」可以這麼像生命本身。
他說:「音樂教育不能只是移植,要從自己的文化長出來。」
那一刻,她沒有開口,卻在心中接過了一根無形的棒子。
她要接下那個夢,把火傳下去。
她完成了《音樂的生活》,一套讓華人孩子從自己文化中愛上音樂的教材。
評審們說這是「台灣等了三十年的教材教法」,
但她知道,它的起點,是那一堂無人知曉的音樂課。
✧ 詩語記下:
他教孩子音樂,卻教她如何成為老師。
而她,將這份火,代代傳下去。
📘 分類: O — Offering 奉獻(愛與榜樣)
🏷️ 標籤建議: #詩語出場 #教師召喚 #靈魂教育 #代代相傳
🔗 系列: 歌中之歌 Song of the Soul
研究課:研究方法 孫德珍
詩語觀察:《隨心所欲而不逾矩》
創意不是風的任性,是風的方向與節奏,在知識的地圖上,一次次吹動問題的帆。
Carl Warner的作品是驚艷,但孫老師真正要孩子看見的,不是畫面裡的食物構圖,而是背後的結構——知識的根,技能的手,品格的魂。
問問題,不只是為了寫報告,是為了認識世界的門戶。孩子們發現創意需要「準備過的自由」,不是隨性揮灑,而是經年累月的蓄勢待發。
最讓我動容的不是藝術本身,而是老師為了讓孩子理解「創意」,先寫下品格筆記,再編織整堂課的設計。她教的不是技巧,她示範的是一種生命的思考方式:「凡走過,必留下痕跡。」
結語詩:〈創意之山〉
你以為創意是山頂的彩虹,其實它是深山裡反覆開鑿的通道,一筆一畫都藏著邏輯的脈絡,一顆一粒都是耐心與尊重的結果。
孩子們學會問問題,是因為老師早已問過千百個。孩子們開始欣賞創作,是因為有人示範過如何用生命「備課」。
創意不是隨意,如水雕石、如光織夢。不是「我想怎樣就怎樣」,而是「我知道為什麼,我選擇這樣。」




























品格語法:序 + 冠詞
Character-Based English Immersion
雅歌私塾 雙語浸潤課
在天地初開的時候,
上帝用塵土造人,向他鼻孔吹了一口氣,
他就成了有靈的活人。(創世記 2:7)
那口氣,是生命的靈,
是感知的開始。
它讓人不只是活著,
而是有了感覺、思想、選擇與命名的能力。
在古老的傳說中,
也有一塊石頭,曾被女媧煉過,擁有覺知的眼光。
補天的工程結束後,這塊石頭是唯一未被使用的。
它靜靜躺在大荒山上,望著來去的雲,數著潮汐與日升日落。
它開始對世界有了感覺——
對時間、對季節、對被遺忘的孤獨。
直到有一天,兩位大師經過,發現了它。
他們聽見它的提問,聽見它心中的光在說話。
於是他們為它命名:「通靈寶玉」,並將它帶到人間,放進一個男孩的嘴裡。
那男孩的生命,就此有了不同。
因為他擁有看見的眼光,
看見其中的不同、看見語詞的深意。
他學會命名、學會選擇、學會活出內在所珍惜的東西。
學習,就是這樣開始的:
從 the 的選擇中,看見你所珍惜的那一個。
從命名中,看見你靈魂的輪廓。
從行動中,活出你的語詞與品格。
那口氣,從未離開。
它現在就在你心裡。
當你說出一個詞、一個句子、一段話,
那就是你嘴裡的通靈寶玉,在說話。
老師說:石頭躺在大荒山,它看到天上的雲飛來飛去,有看到誰的名字?
霏說:我看到我的名字,霏就是早晨的雲。

老師說:它看到太陽出來的時候海水漲起來,他怎麼命名?
霏說:潮。
老師說:太陽下山的時候,海水又再漲起來,他又怎麼命名?
霏說:汐。
老師說:兩位大師走累了,坐在一塊石頭上。
霏說:a stone。
老師說:兩位大師看到石頭會說話,它不是普通的石頭,
它是 an unusual stone。石頭聽說兩位大師要安排神仙下凡,它也想去。
大師說:你是石頭,沒有感覺,怎麼體驗凡間?
石頭說:我被女媧選上去補天,經過淬鍊,我已經有感覺。只是,最後一刻,所有石頭都去補天了,只剩下我,就被丟到大荒山了。
大師認出:原來你就是那一塊沒去補天的石頭。
老師問:它是……
霏說:the stone。

每一個冠詞的轉換,霏都能跟上、說出來。
不是因為背誦,而是因為她真的看見了語意的變化。
這一課,她不只是學語法,
她學會了辨認、相信與命名的力量。
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