生命的擄掠
品格人物：尼布甲尼撒
品格：謙卑
一、開場：生命的擄掠
以色列被亞述帝國所滅，亞述王終於攻取撒馬利亞，把以色列人擄到亞述。古代帝國有一個慣例：把所征服的人從本土掳走，放逐到別的地方，可以消滅他們的國家意識，慢慢同化這些種族。
主前 606 年，猶大國被巴比倫所滅，他們先後幾次擄走猶大人。後來尼布甲尼撒王派人到耶路撒冷，燒了聖殿和猶大的王宮，拆毀耶路撒冷四周的城牆，把城裡剩下的百姓都擄去，只留下最窮的人耕種。先知但以理、以西結都在被擄的人當中。
主前 536 年，波斯帝國滅了巴比倫，古列王讓猶大人返回耶路撒冷。從主前 606 年被擄，到 536 年回歸，正好應驗先知耶利米的預言：「這些國民要服事巴比倫王七十年。七十年滿了之後，神要刑罰巴比倫王。」
聖經中的人物名字，多半帶著神的默示。命名是一種主權；當神要用一個人，他的生命必須先改變，神常常會為他改名字，名字裡帶著祝福與應許。
巴比倫經歷五百多年戰亂，直到主前七世紀末，由尼布甲尼撒建立所謂「新巴比倫帝國」。八十八年之後，又被波斯毀滅。
巴比倫城是當時最繁華的都城，有內外兩道城牆，城裡最壯觀的建築，就是尼布甲尼撒的王宮，以及著名的空中花園，當然還有一座高塔──巴別塔。
「巴別」這個詞，後來發展成「巴比倫」，意思是「神的大門」。巴比倫被視為冒犯神的城市。當雅各遇見神，他也為那地方起名叫「伯特利」，意思同樣是「神的門」。雅各因此警惕自己：神住在這裡，他要警醒。
今天的主題是〈生命的掳掠〉。
生命的場景來到巴比倫城：這裡有一個善戰的君王，他的權勢在當代無人能比。他要賞賜誰就賞賜誰，他要剝奪誰就剝奪誰。
神用他來管教猶大人。他不只掳走耶路撒冷絕大多數的民眾，讓皇家子弟變成太監服侍他，也掠奪聖殿裡所有珍貴的器皿。當他看見自己的成就心滿意足時，神也讓他的生命進入一段「被掳掠」的情境，直到他認識神，知道這才是真正的「神之門」，在那裡學會謙卑的功課。
我們來聽尼布甲尼撒的故事。
二、廣播劇：尼布甲尼撒的故事
旁白：希西家王病得很重時，請人把先知以賽亞找來為他禱告。上帝聽了他的禱告，延長他十五年的壽命，並救他脫離亞述人的手。
巴比倫王聽見希西家病好了，就派使者送書信和禮物給他。希西家接待使者時，向他們展示了自己寶庫裡所有的財富和武器。以賽亞知道這件事，就對他發出警告：
以賽亞：「希西家王，因為你這樣做，上帝要我告訴你：有一天，你列祖列宗所有的積蓄都會被擄到巴比倫去，一樣也不留下來。你的子孫也會被擄走，其中還有人要在巴比倫王宮當太監。」
希西家只回應：「還好，上帝讓我這一代還是國泰民安啊。」
旁白：以賽亞的預言果然實現了。猶大王約雅敬三年，巴比倫王尼布甲尼撒攻進耶路撒冷。
尼布甲尼撒下令：「來人，把聖殿裡的神像給我帶走。」
手下回報：「王啊，我們在聖殿裡找遍了，都沒找到神像。」
尼布甲尼撒很驚訝：「怎麼可能？希伯來人的神是很靈的，聖殿怎麼會沒有神像？一定是藏起來了。把聖殿裡的東西全部打包，帶回去！」
又有人來報：「王啊，皇室的貴族都抓起來了，要怎麼處理？」
尼布甲尼撒說：「把他們全帶回巴比倫，交給太監長去訓練，讓他們服侍我。其他百姓，只要有一技之長的都帶走，特別是工匠、鐵匠，我要大大興建。至於約雅敬，把他囚禁在宮殿裡，不准出去。」
旁白：於是太監長亞施毗拿，在猶大人的皇家子弟中挑出一批精英：
太監長亞施毗拿：「我要在你們當中挑出幾個人來服侍王，我來一個一個檢查。首先，身體不能有殘疾，容貌要俊美，而且學識要豐富，聰慧通達。嗯──但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，你們四個被選上了。」
有人問：「太監長，我們要怎麼服侍王？要做什麼？」
太監長說：「服侍王生活的人要經過挑選，再經過特別調養。男人要先『淨身』。」
眾人一驚：「淨身？是說要變成太監嗎？」
太監長點頭：「是，就像我。從今天起，你們要把迦勒底的文字、語言學好。你們有三年的時間調養身體，吃王所賜的飲食，好讓你們在王面前是沒有瑕疵的。」
太監長又替他們改名：「以後你們是王的人，不可以再用猶太人的名字。但以理，你叫『伯提沙撒』。
哈拿尼雅，你叫『沙得拉』。米沙利，你叫『米煞』。亞撒利雅，你叫『亞伯尼歌』。」
但以理提出請求：「太監長，我們幾個人在飲食上有些禁忌，可不可以不要叫我們吃肉呢？」
太監長為難地說：「王所賜的飲食，一般人求之不得，你們卻不肯吃。如果別人都長得好，你們卻瘦巴巴的，我的小命就不保了。」
但以理說：「請你憐憫我們，給我們十天試試看。如果不行，我們就照你說的做。」
旁白：十天後，負責檢查的人發現，他們的面貌竟比吃王膳的人更俊美、健壯，就不再堅持。三年期滿，他們被帶到王面前。
尼布甲尼撒說：「你們四個人的聰明智慧，無人能比，就留在我面前服侍我。」
但以理心裡禱告說：「耶和華上帝啊，我們是有罪的人，求你赦免我們、憐憫我們。我們是以色列的皇族，現在成了尼布甲尼撒王的太監，這是何等的羞辱！上帝啊，人可以羞辱我們，我們卻不能羞辱你的名。求你讓我們明白你的計畫，活在你的旨意中，讓我們的生命可以讓別人看見你的大能。」
後來，尼布甲尼撒在位第二年，做了一個夢，心裡煩亂，不能睡覺。
他下令：「來人，把國中所有術士、用法術的、行邪術的和迦勒底人都召來，替我解夢。」
眾哲士說：「願王萬歲！請把夢告訴我們，我們好為王講解。」
王說：「夢我已經忘了。這樣吧──你們若說得出我夢見什麼，又說得出夢的意思，就可以得到賞賜與尊榮；若說不出來，就等著被凌遲，你們的房屋也要變成糞堆。」
眾人苦求：「王啊！您沒有告訴我們夢見什麼，我們就不能解夢。這種事，除了神以外，沒有人做得到。」
王大怒：「你們一再推託，分明沒有能力。來人，下命令，把全國的哲士都殺了！」
旁白：但以理和他的同伴知道這事，就一起禱告，求上帝大施憐憫，顯明這奧祕。
上帝就在夜間把這夢的異象指示給但以理。
但以理讚美說：「上帝的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠，因為智慧、能力都屬乎他。他改變時候、日期，廢王、立王，將智慧賜給智慧人，將知識賜給聰明人。他顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的事，光明也與他同居。我列祖的上帝啊，我感謝你、讚美你，因你將智慧、才能賜給我，允准我們所求的，把王的事指示給我們。」
有人向王報告：「王啊，在被擄的猶大人中，有一個人能將夢和講解告訴你。」
王問他：「你就是那個人嗎？我聽說你能把我所做的夢和夢的講解都說出來？」
但以理回答：「王啊，不是我，是天上的上帝把以後要發生的事顯給你看。你夢見有一個極高、極光亮的大像，站在你面前，形狀可怕。這像的頭是金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥。你正看的時候，有一塊石頭打在牠的腳上，金、銀、銅、鐵、泥，全都一同砸得粉碎，被風吹散。而打碎這像的石頭卻變成一座大山，充滿天下。」
王說：「你說對了。現在告訴我，這夢是什麼意思。」
但以理說：「王啊，你是諸王之王。天上的上帝已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你，你就是那金頭。在你以後還有一國，就是銀的，卻不及你。再後又有第三國，是銅的，必掌管天下。第四國剛強如鐵，能打碎壓制列國。你看見腳是半鐵半泥，表示那國將來必分開。
在這一切之上，天上的上帝要另立一個國，永不敗壞，也不歸給別國的人。這國要打碎滅絕那些國，自己卻要存到永遠。你看見那塊石頭打碎金、銀、銅、鐵、泥，表示至大的神已經把將來的事指示你。」
尼布甲尼撒非常震撼：「來人，奉上供物和香品！我要向這人下拜。你能顯明這樣的奧祕，你們的神果然是萬神之神、萬王之主！
我要派你管理巴比倫全省，讓你當總理，掌管所有哲士，並賞賜你許多上等禮物。你的三個朋友可以替你治理巴比倫省的事，你就留在朝中為我分憂吧。」
旁白：後來，尼布甲尼撒鑄了一尊金像，命令滿朝文武都來參加開光典禮。
有人宣告：「所有人聽見角、笛、瑟、琴、箫和各樣樂器的聲音，都要俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像；不俯伏的，要被扔在烈火的窯中。」
有人來告狀：「王啊，但以理的三個朋友拒絕拜金像，他們說只拜他們的上帝。」
尼布甲尼撒質問：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們是俘虜，又不侍奉我的神，也不敬拜我立的金像。
你們的神有那麼好嗎？我問你們，你們就要被扔進火窯裡了，難道有什麼神能救你們脫離我的手嗎？」
三位青年回答：「尼布甲尼撒，我們的上帝能將我們從火窯裡救出來，也能救我們脫離你的手。
就算不是這樣，我們也絕不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
王大怒：「來人，把窯燒得比平常熱七倍！你們幾個壯丁，把他們捆起來，扔進去！看你們的神有多厲害。」
旁白：因為王命緊急，火窯非常炙熱，抬人的壯丁都被火焰燒死。但三個年輕人卻沒有被燒死，王反而看見火中有第四個人與他們同在。
尼布甲尼撒驚呼：「奇怪，我扔進去的不是三個人嗎？怎麼還有第四個呢？他們沒有被捆綁，在火中行走，也沒有受傷，樣子好像神子！
我一直在尋找至高的神，難道他們的神真是那位至高的神？」
他大聲喊：「至高神的僕人哪，你們出來吧！」
眾人驚訝：「他們根本沒被燒到，連頭髮都沒有燒焦，衣裳也沒有變色，身上甚至聞不到火燎味！」
尼布甲尼撒宣告：「所有人聽著！你們看見了嗎？他們三個人的神竟然這樣拯救自己的僕人。難怪他們寧死也不肯侍奉別的神，因為沒有別神能這樣施行拯救！
現在我降旨：無論是誰，只要敢毀謗沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神，我就把他凌遲致死，他的房屋變成糞堆。」
旁白：尼布甲尼撒因親眼看見上帝所行的神蹟，深受感動，就向各處見證這位至高神。
有一天，他又做了一個夢，就找但以理來解夢。
但以理說：「王啊，你夢見地當中有一棵極高大的樹，樹長得很堅固，高到天頂，地極都能看見。樹葉華美，果子很多，可做眾生的食物。田野的走獸躺在樹蔭下，天空的鳥棲在枝上，一切有血氣的都從這棵樹得到餵養。
可是有一位天使從天而降，大聲說：『把這棵樹砍倒，枝子砍斷，葉子搖下，果子拋落，讓走獸離開樹下，讓飛鳥離開樹枝。倒要留下樹墩，用鐵圈銅圈箍住，讓它在田野中承受露水，與地上的獸一樣吃草，使它的心變成獸心，要經過七期。』」
王問：「不錯，你說說看，這夢是什麼意思？」
但以理說：「王啊，這是至高者要給你的啟示，要讓你知道，是誰在人的國中掌權，是誰要把國賜給誰就賜給誰。
你要被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，要經過七期。
不過既然樹墩留下，表示你還有機會。等你向上帝謙卑下來，以後你的國必再歸還給你。
王啊，求你聽我一句：從此行公義，斷絕罪過，憐憫窮人，除掉罪孽，或許你的平安可以延長。」
尼布甲尼撒說：「但以理，我一生拜過那麼多神，你的神是我最敬畏的。你說的話我都會思想。只是我的成就，實在少有人及，要我謙卑，很難啊。
你看，我要重修巴比倫城，把城造得極堅固，成為一座堡壘。我的王后來自山區，巴比倫沒有山，我想為她造一個像山一樣的花園，掛在半空，使她不再思鄉。」
旁白：一年後，空中花園建成了。
尼布甲尼撒看見空中花園，心裡非常高興：「掛在空中的花園，就叫『空中花園』吧！太神奇了，我沒有什麼做不到的。這地方將來一定會成為世界奇景。想我尼布甲尼撒，整個國家簡直就是我一個人的；我想謙卑，也不容易啊！」
旁白：就在話還在他口中時，有聲音從天而來：「尼布甲尼撒王，你的國位要離開你了。」
旁白：從此，尼布甲尼撒精神失常，行動如野獸，七年才痊癒。他終於明白，他所擁有的一切權柄，都是至高神賞賜的。他再度把榮耀歸給天上的王。他死後，他的兒子釋放了約雅斤，給他高位，引起祭司們不滿。後來有人篡位，把他殺了，而尼布甲尼撒建立的帝國，不久也被波斯滅掉。
三、品格說明：謙卑與「生命的掳掠」
聖經中多處提到巴比倫，而尼布甲尼撒是巴比倫最有名的君王。他因建造「空中花園」而在世界奇景上留名。在此之前，他征服猶大國和耶路撒冷，擄掠猶大人，毀掉所羅門建造的聖殿。
主前 612 年，巴比倫和瑪代聯軍圍攻尼尼微，滅了亞述帝國。巴比倫王拿波帕拉薩建立迦勒底王國，也叫「新巴比倫帝國」。他的兒子尼布甲尼撒二世，就是我們今天介紹的人物。
「尼布甲尼撒」這個名字，在巴比倫語裡的意思是「疆土的保衛者」。他繼位後，新巴比倫帝國進入全盛時期。
主前 598 年，尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷，猶大王約雅敬投降。巴比倫王把聖殿和王宮裡的寶物都帶走，又把耶路撒冷的眾民擄去，只留下極貧窮的人看守葡萄園。那一次被擄的人當中，除了但以理，他的朋友和末底改也在其中。
巴比倫人喜歡蓋高樓，巴別塔就是一個例子。尼布甲尼撒建造的空中花園，後世稱為世界七大奇觀之一。
什麼是「空中花園」？
那是一種拱形建築，一層一層挑高，一共七層，每一層都種植奇花異草。灌溉是由頂端供水，像梯田一樣，水一層一層往下流，遠看就像「懸在空中的花園」。
尼布甲尼撒重建巴比倫後，巴比倫應該是當時最美麗的城市，使他忍不住自我誇口。但就在他說完那句自誇的話時，他就瘋了，整天在城外遊蕩。頭髮長得像鷹的羽毛，指甲長得像鳥的爪子。
尼布甲尼撒曾經被一個俘虜──但以理──所救，他的生命也印證了先知的預言。當他痊癒後，他尊崇天上的王，他的見證讓人觸目驚心。
迦勒底人對宗教非常狂熱，所以尼布甲尼撒身邊有很多哲士。什麼是「哲士」？就像今天會占卜、算命的命理師。尼布甲尼撒需要他們幫忙解夢。可是當他忘記自己的夢時，哲士們只能說：「王啊，你既然已經忘記了，就沒有任何人可以替你解夢。」他一怒之下要殺盡哲士。
在這件事上，我們看見：這個夢是神給的，也是神讓他忘記的。只有在這樣的情境下，才能顯出但以理「有神同在」。
但以理一出場，就極為戲劇化。他向王所說的夢，不但條理分明，而且發人深省。尼布甲尼撒立刻看出：這是「有神同在的人」。
尼布甲尼撒也想用宗教力量治理國家，像許多君王一樣，他「造神」，用偶像來鞏固權力。
他鑄造金像，命令全國文武百官來開光、下拜。
但因為但以理的三位朋友不肯拜金像，要被扔進火窯中。尼布甲尼撒非常希奇：為什麼有人對信仰堅持到這樣的地步？即使他再給一次機會，三個人仍然堅定不移。
他不明白：一個俘虜，連性命都難保，竟然還願意為信仰捨命，這到底是怎樣的一位神？
當他看到他們在火窯中居然平安無事，而且還有第四個人與他們同在，他大為震撼。他終於有機會「看見」萬神之神，他稱這位神為「至高神」，稱這三位年輕人為「至高神的僕人」。
原本要處死的人，最後不但沒有死，王反而下令：誰敢毀謗這位神，就要處以極刑。尼布甲尼撒一生接觸了許多神像，身邊也有許多哲士。但神讓但以理和他的三個朋友與他互動，讓他清楚看見：
只有這位神才是至高神；他所有的權柄，是神賜的，也可以隨時被神收回。
《但以理書》所要預告的，是「王中之王、神中之神」。
四、品格主題：謙卑──在擄掠中學敬畏
今天的主題是〈生命的擄掠〉，要介紹的品格是「謙卑」。
尼布甲尼撒那個夢，夢見一棵「超級大樹」：樹長得堅固，高到天頂，廣到地極，可以養活所有活物，也為走獸提供足夠的蔭庇。這真是一棵「超級無敵的大樹」。
然而，天上的神卻吩咐把這棵樹砍倒，枝幹、葉子、果子都除去，只留下樹墩，讓它在田野中承受露水，像地上的獸一樣吃草，把它的心變成獸的心。
尼布甲尼撒王受了這樣的警告，卻沒有警醒，只因為一次自誇，就陷入癲狂，整整七年，舉止行為都像野獸。
但以理曾警告他：「這是至高者要給你的啟示，要叫你知道，是誰在人的國中掌權，是誰要把國賜給誰就賜給誰。既然樹墩留下，你還有機會。等你向他謙卑下來，以後你的國必歸你。」「向他謙卑下來」是什麼意思？就是必須看見神的崇高，才能讓自己真正謙卑。
尼布甲尼撒人如其名──開疆拓土，戰績顯赫；他發展經濟，重視建設；空中花園顯示他在水利工程上的成就；他善於用人，攻取耶路撒冷時，把人才帶走、再教育，為他做事，並為他們改巴比倫名字；
他對宗教虔誠，甚至搜集各國的神像。
迦勒底人重視星象、占卜，他器重哲士。但當哲士們說：「沒有聽夢，就不能解夢」，他一眼看透：這樣的哲士沒有神的靈同在。他想過「造神」，利用宗教讓人膜拜他。在但以理的朋友被扔進火窯卻平安無事以後，他看見什麼是真正的信仰，也看見神的大能。
許多跡象顯示，尼布甲尼撒王真是「天之驕子」。如果世上有人配誇口自己的成就，他絕對當之無愧。
然而，神要用他，也要叫他知道：是誰給他這些權柄。不論他這棵樹如何頂天立地，他終究只是「一個人」。對神而言，人無論多強，都是神所造、神所賜。在神面前沒有謙卑，世上一切都是虛空。
那麼，什麼是謙卑呢？「謙」是虛心，「卑」是不以自己為最大。耶穌曾舉例：有人赴宴自動坐在首位，等貴賓來了，被請下去，這是自取其辱。因此耶穌說：
「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」
「凡自己謙卑像小孩子的，他在天國裡就是最大的。」
耶穌教導門徒謙卑，他自己也活出謙卑的品格。聖經這樣描述祂：「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」
什麼是「虛己」？就是倒空自己──一個本來是主人的，卻以奴僕的身分出現來接待賓客。神不以祂的「神性」出現，反而以人的樣式，這就是虛己。
天使長因為想與神同等，就淪為撒但。虛己之前，先要知道「有神」，並願意讓神成為主。
今天的主題是〈生命的掳掠〉。巴比倫王攻進耶路撒冷時，耶路撒冷幾乎被掳掠一空，聖殿器物被奪，皇家子弟成了太監。但以理等人的生命，從此完全不同。
有權柄的人往往可以賞賜，也可以掠奪。尼布甲尼撒就是典型例子：他隨自己的心意決定他人的命運。但最後他明白：這樣的權柄是神給的，神也可以隨時奪回。
神用不同的人成就祂的旨意。巴比倫是神用來管教以色列人的一關。神讓猶大人經過「生命的掳掠」，看見神在其中掌權；神也讓尼布甲尼撒，這位一代強人，嘗到「生命的掳掠」，而他的國在他死後二十三年，就被滅亡。
叱吒風雲的一代巨人，終究不能長久守住自己建立的功業。神要用他，神也管教他；但以理就是神為尼布甲尼撒所預備的先知，讓他明白許多奧祕，使他終於真正謙卑下來，明白「敬畏耶和華是智慧的開端」。
王，只不過是神的僕人，伏在神的權下，才真有權柄。
五、一句話說品格
敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。
願這句話，成為我們學習謙卑的起點。
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