生命的巴別
品格人物：亞伯拉罕
品格：積極聆聽
一、生命的場景：生命的巴別
神造人的時候，吩咐人「生養眾多，遍滿全地」。但人因為私慾，常常選擇相反的路：不願分散，只想抓住權力與安全感，最後反而帶來更大的混亂。洪水之後，世界上的民族都從挪亞的三個兒子傳下來。
含的後裔中，有一個人叫做寧錄。聖經說他是「世上第一個英勇的獵戶」，是第一個立國作王的人。他在示拿地建造城邑，以巴別為首。
「巴別」在巴比倫語裡意思是「神的門」，在希伯來文裡，卻和「變亂」同音。這個名字本身，就是一個提醒：人以為是在建一座「通往神的門」，在神看來，卻是一個「彼此再也聽不懂」的地方。那時，天下人的語言、口音都是一樣。他們說：「來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」
他們捨棄堅固的石頭，用人燒的磚；不用泥土，選擇瀝青。他們口裡喊的是「神的殿」，心裡想的卻是「我們的名」。希伯來文裡，「閃族」和「名聲」是同一個字： shem。這裡經文一再玩著「名」的諧音：寧錄要建巴別，是要替自己留名；而神正準備呼召一個人，對他說：「我要叫你的名為大。」一個是「自己替自己留名」；一個是「把名交給神來決定」。
神看見人所建造的城和塔，看見他們只為自己聯合，就變亂他們的口音，使他們言語不通，只好各自分散全地。巴別塔為什麼會冒犯神？不是因為塔蓋得太高，而是因為心離神太遠。不是因為「要上天」本身錯了，而是因為他們拒絕「聽見」神要他們分散、治理全地的心意。
在「生命的巴別」這個場景中，寧錄代表的是一種生命姿態：不再聽，只想說；不再問，只想要；不再仰望，只想通天。就在這樣的世代，神開始尋找一個願意聽的人。
二、故事篇：亞伯拉罕的路
1. 從巴別走出來
寧錄在示拿地留下了他的城與塔，神卻把眼光轉向另一個人——亞伯蘭。「亞伯蘭，我要做你的上帝。」「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」神沒有先把目的地講清楚，也沒有把地圖攤開。祂只給了一個應許：「我必使你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大。你也要叫別人得福。」
亞伯蘭七十五歲，沒有兒子，他的眼前看起來沒有「大國」的可能。但他卻願意聽一句話就起行：
他離開烏爾，離開哈蘭，一步一步，跟著那位說話的神往前走。他不是沒有軟弱。面對饑荒，他曾下到埃及，用自己的方法保護自己，讓妻子以兄妹相稱，也曾因等不及應許，接受撒萊的提議，讓夏甲為他生子，家中因此多了傷痕。
但每一次失敗之後，他仍回到神面前，仍為神築壇，仍選擇聽。
2. 數星星的人
有一次，亞伯蘭為沒有兒子向神訴說心裡的疑惑：「主耶和華啊，你既沒有給我兒子，我的家僕就是我的後嗣嗎？」神把他帶到戶外，要他向天觀看：「你數算天上的星，能數得過來嗎？你的後裔將要如此。」在那深夜的天空下，亞伯蘭沒有得到一張保證書，只得到一句話和滿天星斗。聖經說：「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」
義，不是因為他完美，而是因為他選擇「相信那位說話的主」。他用耳朵接住了那句話，用腳步活出了他所聽見的。神與他立約，要他記得：這片土地、這個應許、這位神，都要在他和後代的生命中成為真實。
3. 摩利亞山上的耳朵
亞伯拉罕一百歲的時候，莎拉生了以撒。這個孩子，是笑聲，是盼望，是一生的等待。直到有一天，神又對他說話：「你帶著你的兒子，就是你獨生、你所愛的以撒，往我所要指示你的山上去，在那裡，把他獻為燔祭。」這一次，亞伯拉罕沒有跟神爭辯，也沒有像為所多瑪那樣一再討價還價。他清早起來，預備好柴、火、刀，帶著僕人和以撒上路。
摩利亞山上的沉默很重：「父親，火與柴都有了，燔祭的羊羔在哪裡呢？」「兒啊，神必自己預備作燔祭的羊羔。」亞伯拉罕築壇，把柴擺好，把以撒捆綁，放在壇上，伸手拿刀，要殺他的兒子。就在那一刀要落下去之前，天上的呼喊臨到了：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他立刻回答：「我在這裡。」「你不可害這孩子，一點不可傷害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」
亞伯拉罕抬頭，看見一隻公羊，兩角扣在小樹中，就把那隻羊獻上。他為那地方起名叫「耶和華以勒」——耶和華必預備。摩利亞山上，亞伯拉罕不是只聽見「把兒子獻上」，他也聽見「現在停手」。真正的信心，不只是聽見「付出」，也聽見「夠了」。真正的敬畏，不只是肯走到山頂，也在情緒最高點，仍留一雙耳朵給神。
三、品格篇：積極聆聽
巴別的故事，是一群人只想講話、不要聽話。亞伯拉罕的故事，是一個人願意停下來，認真聽。什麼是「積極聆聽」？溝通，不是「我有沒有說」，而是「對方有沒有聽見，也聽懂」。
有一對夫妻吵架，先生第二天清晨要搭飛機，卻不願先開口。他只在太太枕邊留下一張字條：「明天七點叫我。」隔天，他睡過頭，氣得不得了。這時，在枕邊又看到一張字條：「現在七點了。」訊息「有發出」，溝通卻完全失敗。
積極聆聽，不是用最少的話去報復對方，而是用最清楚的方式，讓對方真正收得到愛。
我的專業是指揮。一個好的指揮，不是一直講、一直罵，而是讓自己的每一個動作，都成為團員「看得懂、跟得上」的語言。只要我一抬手，樂團就一起吸氣；我輕輕一壓，聲音就柔和地落下。那是因為，我先懂得「聽」——聽到他們現在的狀態、他們的呼吸、他們的害怕，然後用身體說話，陪他們一起走向更好的聲音。
積極聆聽，有兩個動作：
- 會問
當我們不清楚對方的意思時，不是假裝懂，也不是照自己的想像去做，而是勇敢地問：「你真正的意思是什麼？」 - 會聽
要聽得進去，就需要謙卑。神讓眼睛和耳朵在同一個高度。一個人眼高於頂，就聽不見別人的聲音。
亞伯拉罕給我們三個積極聆聽的畫面：
- 當神說：「你離開本地、本族、父家」時，他沒有先問「那裡有沒有保證？」他用腳步回應所聽見的話。
- 當神要毀滅所多瑪，他敢開口一再追問：「五十個義人呢？四十五個呢？十個呢？」他不只是聽神，也聽見城裡可能存在的無辜生命。
- 當神在摩利亞山上說：「把你的兒子獻上」，他聽見了；當神又呼喊：「不可害他」，他也同樣聽見，立刻停手。
積極聆聽，不是軟弱，而是一種清醒：在自己的慣性、恐懼、驕傲最大聲的時候，仍願意騰出空間給另一個聲音——給神，給真相，也給身邊最親近的人。
四、一句話說品格
亞伯拉罕教我們單純的信心：因為他願意積極聆聽一位又真又活的神，寧錄讓我們看到咒詛的生命：
因為再強悍的生命，只聽自己、不聽神，仍是虛空。
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