生命的回歸
品格人物：以斯拉
品格：明辨
一、生命的場景：被擄與歸回
以色列人的歷史，好像一條被拉斷又接上的弦。先是分裂為南北兩國：北國十個支派自立為王，南國兩個支派仍以「猶大」為名。後來，北國被亞述擄去；再過一百多年，南國也被巴比倫攻陷。王室、貴冑、工匠、祭司、商人，一批一批被帶走，耶路撒冷成了廢墟，聖殿被夷為平地。
被擄，是最深的管教。他們失去土地、失去聖殿、失去家譜上的榮耀，每天抬頭看見的，是外邦的城牆和偶像。
被擄的人，最需要兩樣東西：一個是「幫助」，帶他走出困局；一個是「安慰」，讓他知道自己還有盼望。神沒有丟棄他們。在先知耶利米、以賽亞早已說過的時間表上，七十年的刑期滿了，祂感動外邦君王，讓被擄的百姓一批批回到耶路撒冷：
- 所羅巴伯帶回近五萬人，重建聖殿；
- 以斯拉帶回祭司與利未人，重建信仰；
- 尼希米帶回工匠與官長，重建城牆。
在漫長的懲罰之後，神開始用「幫助」和「安慰」把祂的子民，一個一個帶回來。
二、故事一：器皿回家，人也回家
波斯王古列元年，神激動古列的心，使他下詔公告全國：「耶和華天上的神把萬國賜給我，又吩咐我在耶路撒冷為祂建造聖殿。凡屬祂子民的，可以上去重建，不能去的，就用金銀牲畜幫助那些要去的人，
也為耶路撒冷的殿獻上禮物。」
有人立刻說：「我去！」
有人說：「我在這裡已經有穩定的生活了，我捐錢吧。」
古列又吩咐把尼布甲尼撒當年從聖殿掠走的器皿，一件一件點出來：
金盤、銀盤、金碗、銀碗、刀與各樣器皿，共五千四百件。
這些器皿，曾被堆在外邦神廟的角落裡，
多年來無人問津；
如今，一件一件被擦亮、裝箱，
交在猶太族長手裡，
踏上「回家」的路。
百姓看著這些器皿，心裡知道：
不是古列王突然心血來潮，
是神在這麼多年的戰亂裡，
一直替他們守著這些物件好，
等到該回去的那一天。
第一批被擄歸回的人，
帶著器皿、帶著詔書，也帶著戰爭的創傷，
回到滿是瓦礫的耶路撒冷。
他們沒有聖殿、沒有城牆，
只有仍在那裡的「根基」。
祭司長約書亞說：
「先立祭壇。
像亞伯拉罕一樣，每到一處先為神築壇。
我們先把感謝獻上，其他慢慢來。」
於是，在被燒焦的地上，
一座新的祭壇立起來。
老人看著那塊熟悉的根基，
一面歡呼，一面哭泣：
「我以為這輩子再也看不見了。」
歡呼聲與哭聲混在一起，
聽的人分不清那是喜樂還是傷痛。
三、故事二：以斯拉上路──不求兵馬，只求神的手
多年以後，第二位被差派回耶路撒冷的人出現了。
他叫以斯拉，
是大祭司亞倫的後代，
也是一位「文士」——
專門抄寫、考察、教導律法的人。
經過長久的被擄，
百姓仍分不清什麼是神的道，
什麼是外邦文化；
他們需要有人重新把神的話擺在中間。
波斯王亞達薛西看見以斯拉身上有一種安穩的力量，
就允准他一切所求，
給他詔書、給他財物，
也給他權柄整頓耶路撒冷的宗教生活。
以斯拉心裡明白：
這趟路不只是搬家，
而是「整個民族的心」要回家。
他召集要一同上路的人。
名單一張張點過去，他忽然發現：
「怎麼沒有利未人？」
利未人原本在聖殿裡做服事與粗重的工作，
被擄到外邦之後，多半改行，
有的開店，有的做小生意，
不再與聖殿有關。
以斯拉派人親自去請他們：
「我們要回去立起敬拜，
沒有你們不行。」
最後，只來了四十個利未人。
在人看來，這樣的隊伍很不完整；
在以斯拉看來，只要是神感動願意來的，
就一起走。
出發之前，他把大家聚在亞哈瓦河邊，說：
「這條路很遠，我們帶著婦女、孩子和許多財物。
我曾對王說：『尋求神的人，祂必施恩；離棄祂的人，祂必敵對。』
若再求王派兵馬護送，我心裡實在羞愧。
所以，我們禁食禱告，把自己交在神的手中。」
那一日，他們不吃不喝，
在河邊安靜，
把恐懼與擔憂一樣樣交託出去。
以斯拉挑選幾位可信任的首領，
把王所賜的金銀器皿秤給他們：
「你們歸耶和華為聖，
器皿也為聖。
這些是百姓甘心獻給神的禮物，
你們要警醒看守，
直到在耶路撒冷、在神殿裡、
當著祭司與族長的面再秤一次。」
距離四個月的曠野旅程，
有高山、有河谷，也有埋伏的強盜。
聖經只留下短短一句：
「我們的神施恩的手幫助我們，
救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手。」
於是，他們平安抵達耶路撒冷。
器皿一件件過秤、數目相符，
百姓獻祭，把榮耀歸給神。
四、故事三：民族的悔改──從婚姻開始面對罪
就在以斯拉安頓下來不久，
有人帶著為難的表情來找他：
「老師，我們有件事，不說不行……
第一批回來的人，
很多人娶了當地的外邦女子為妻，
甚至有祭司和首領也這樣做。」
以斯拉一聽，整個人癱坐在地上，
撕裂衣服，拔下頭髮和鬍鬚，
驚懼不已。
他知道，
這不只是「家務事」，
而是再次把整個民族
推回拜偶像的深淵。
到了獻晚祭的時候，
他跪在神面前禱告：
「上帝啊，我不敢向你抬頭，
因為我們的罪惡滔天。
你曾暫時施恩給我們，
讓我們還留下一點餘民，
好像釘子釘在你的聖所裡，
讓我們的眼睛再被你光照，
在受轄制中稍得復興。
我們所受的刑罰，
已經比我們所犯的罪輕得多了，
你還給我們留下這些人。
我們怎能再違背你的命令、
與這些民結親呢？」
百姓聽見，也一同哭泣。
有人站出來說：
「我們干犯了上帝，
但以色列人還有指望。
你回來，就是要整頓律法。
你怎麼說，我們就怎麼做。」
以斯拉要眾人起誓，
三日之內，全猶大、便雅憫的人
都要聚集在耶路撒冷，
否則抄家、除名。
三日後，
百姓站在神殿前，
在冷雨中顫抖，
不只是因為天氣，也因為心裡害怕。
以斯拉對他們說：
「你們有罪，
因為娶了外邦女子為妻，
增添以色列的罪惡。
現在要認罪，離絕這些婚姻，
照上帝的旨意行。」
眾人齊聲回答：
「照你所說的，我們必去行。」
這不是一個輕鬆的決定。
那是三個月漫長、痛苦的整頓，
牽涉到家庭、孩子、財產、身分，
每一步都在流淚。
但以斯拉知道：
如果不在這裡畫下界線，
整個民族遲早會再次被偶像擄走。
被擄歸回的真正開始，
不只是腳踏進應許之地，
而是心重新被分別出來，
知道誰是自己的神。
五、品格探討：明辨，不再當俘虜
「生命的俘虜」有很多種。
- 戰爭失敗，被敵人押走，是身體的俘虜。
- 被別人的眼光、霸凌、情緒綁住，是心裡的俘虜。
- 把自己交給看不見的勢力、隨波逐流，是靈裡的俘虜。
以色列人一次次被擄，
常常因為他們分不清楚：
什麼是真神，什麼是偶像；
什麼是管教，什麼是憐憫；
什麼是恩典，什麼是再次回到罪裡。
今天這一課的品格，是「明辨」。
有明辨的人，會問幾個問題：
- 「這個幫助，從哪裡來？」
是神藉著人伸出的手，
還是讓我更依賴偶像的機會？ - 「這個選擇，把我帶向哪裡？」
是讓我更自由，
還是讓我多一層綁住自己的繩索？ - 「這個聲音，叫我更敬畏神，還是更討好自己？」
以斯拉幫助百姓明辨：
- 古列的詔令、大利烏的支持，是神的手；
- 外邦婚姻、混合信仰，是重回牢籠的開始。
他不是只會讀律法、講律法，
而是敢在關鍵時刻，
用眼淚、用禁食、用行動，
把「這是對的」「那是錯的」說清楚。
一個民族要從被擄中站起來，
不只是建城市、立制度，
還要學會對罪說「不」，
對真神說「是」。
六、教育內涵：給今天的孩子與老師
在孩子的世界裡，
「偶像」可能不是廟裡的雕像，
而是螢幕上的名人、同儕的目光、
或「大家都這樣做」的聲音。
老師與家長，
很像今天的以斯拉：
- 把故事講給孩子聽，
- 把界線畫給孩子看，
- 把「為什麼要這樣選」說給孩子懂。
明辨，不是教孩子去批判別人，
而是讓他知道：
自己願意成為誰的俘虜？
當一個孩子知道：
「真神是愛我、保護我、管教我的那一位」，
他就比較不容易被
「短暫的好玩」「一時的好處」牽著走。
七、一句話說品格
明辨的人，
不讓自己再被罪擄去，
而是牢牢釘在真神那裡，
讓祂的光替我們決定路怎麼走。
雅歌教育典藏站 
發表留言