生命的哭牆
品格人物：耶利米
品格：誠懇
- 1. 生命的場景：一座城，兩種結局
大衛王統一以色列王國後，把國都定在耶路撒冷。這座城原名「耶布斯」，意思是「被踩在腳下」。大衛既是詩人，又是合神心意的人，他為這座城改名：
- 「耶路」意為喜樂（Joy）
- 「撒冷」意為平安（Peace）
喜樂與平安，是人心最深的渴望。被踐踏的「耶布斯」，被改名為充滿喜樂與平安的「耶路撒冷」——
聖經中的命名，總帶著應許。然而，歷史似乎與名字唱反調。巴比倫大軍攻陷耶路撒冷，城牆被毀、聖殿被焚，百姓被擄七十年。此後幾百年間，耶路撒冷不斷在強權之間易手，一次次被毀，又一次次被建。主後七十年，羅馬再度攻城，拆毀聖殿，只留下西牆的一段根基——這就是今日猶太人稱為「哭牆」的地方。
有人說：「世界若有十分美，九分在耶路撒冷；世界若有十分哀愁，九分也在耶路撒冷。」
這座城市，一方面是神的殿堂、三大宗教的聖地；另一方面，也是戰爭與流亡的舞台，在天堂與人間之間搖擺，在希望與絕望之間拉扯。
在國破家亡之前，神曾差派一位年輕的先知站在耶路撒冷，對抗整個世代虛假的「平安」，為這座城流眼淚——他就是被稱為「哭泣的先知」的耶利米。
這一課，我們從耶路撒冷的哭牆出發，走進耶利米的哭牆，看見一種叫作「誠懇」的品格。
2. 廣播劇：哭牆旁的先知
場景一 被呼召的人
【旁白】
所羅門王死後，以色列分裂為南北兩國。北國以色列，從第一個王耶羅波安起，就離棄神、拜各樣偶像。神多次差遣先知警告，他們仍不悔改，終於亡國。
神又給南國猶大一百五十年的時間，盼望他們以北國為鑑，回頭歸向祂；但他們依然不知悔改，反而更加讓神傷心。就在這樣的時候，耶和華的話臨到祭司希勒家的兒子——耶利米。
【上帝】耶利米，我要差遣你，作列國的先知。
【耶利米】啊，上帝啊，我不會說話，而且我年紀又小，膽子也很小……
【上帝】你不要說你還年幼。你在母腹中時，我就已將你分別為聖。你不要害怕，我與你同在，我必教導你。
我要你在列國中：「拔出、拆毀、毀滅、傾覆，又要建造、栽植。」
場景二 杏樹與沸騰的鍋
【上帝】先知要先學會「看見」。耶利米，你現在看見什麼？
【耶利米】我看見一根杏樹枝。
【上帝】杏樹枝讓你想到什麼？
【耶利米】我的家鄉到處都是杏樹。當大地還在沉睡，杏樹是早春第一個開花的——只要杏花開了，就知道春天到了。
【上帝】「杏樹」與「看守」在希伯來文裡發音很接近。我像杏樹一樣「看守」我所說的話，我說過的，一句也不落空。你一看見杏樹，就要記得：我是守約的神。
【上帝】我再給你看一個異象。你現在又看見什麼？
【耶利米】我看見一口沸騰的鍋，正從北方傾倒下來。
【上帝】這是將要臨到的災禍：有一個大國，要從北方來攻擊猶大。
【耶利米】神啊，猶大人都相信你會保護我們，我若說「你要讓外邦毀滅我們」，他們怎麼會相信？
【上帝】你只管忠實地說出我的心意，不要替我的名聲打折。
場景三 假平安與爛腰帶
【假先知】王啊，上帝是慈愛的，我們已經把偶像清除了，祂不會再生氣了，我們是平安的！
【耶利米】王啊，上帝要的不是虛偽的表面，祂要的是心裡的誠實。上帝沒有說我們是平安的——
祂告訴我：北方將有一個大國，要來滅掉我們。
【假先知／群臣】呸！呸！呸！要說祝福，不要咒詛自己的國家！
【耶利米】我不能為了討人的歡喜，而得罪上帝。只要我們真心回轉，祂仍願意饒恕，但假裝悔改、繼續行惡，只會加重審判。
【旁白】人不愛聽警告，只愛聽「平安、平安」的話。
【百姓甲】聽說耶利米今天又要「上課」了，我們去看看！
【耶利米】諸位，你們看——這是什麼？
【百姓眾】一條腰帶啊。
【耶利米】送給你，要不要？
【百姓甲】我才不要，都爛掉了！
【耶利米】它原來用的是很好的布料，只是被長久泡在水裡，爛了，就不能再束在腰間，只剩廢物。
猶太人哪，上帝揀選我們，是要我們成為祂腰間的腰帶，緊緊貼近祂，分享祂的榮耀。但如果我們硬要把自己泡在罪惡和虛假裡，最後就會像這條腰帶——被丟棄不顧。
場景四 兩筐無花果與亡國的城
【耶利米】你們看，這裡有兩筐無花果。有一筐極好，像初熟的果子；另一筐很爛，不能吃。
上帝要讓我們被擄到巴比倫，祂會在那裡保護我們，七十年後，再平安帶我們回來——這像那一筐極好的無花果。那些拒絕順服神、只死守表面宗教的人，終究會像那一筐爛果子，被丟來丟去，最後被棄絕。
【旁白】巴比倫大軍終於攻破耶路撒冷。城牆倒塌，聖殿焚毀，百姓被鎖上鎖鍊，帶向異鄉。耶利米留在廢墟中，看著聖城的瓦礫與灰燼。
【耶利米】耶路撒冷啊，你蓋在高山上，本是不易攻破，如今竟被夷為平地，只剩下一道被淚水黏住的牆。耶路撒冷啊，你本該是洋溢喜樂與平安的聖城，為什麼落入全地的踐踏呢？
他們都說我是「哭泣的先知」。你知不知道——我的眼淚，是為你流的，是為你啊，耶路撒冷……
（廣播劇結束）
3. 品格探討：誠懇——不塗蠟的生命
耶利米出身祭司家族，性格柔軟敏感，容易流淚。神卻揀選他，背負極不討好的一個位置：
- 他要說真話，卻註定不受歡迎；
- 他要守望百姓，卻常被視為叛國賊；
- 他為神發聲，也為人哀哭。
3-1 陶匠與「無蠟」的器皿
神曾帶耶利米到陶匠家，讓他看陶匠在轉輪上塑造泥土：
- 先調和，讓泥土柔軟；
- 再揉捏，使它成形；
- 放在轉輪上，使它平滑；
- 最後進入窯火，才成為堅固的器皿。
若器皿有瑕疵，陶匠可以打碎，重新塑造。
耶利米明白：人是神手中的泥土，神有權照祂的心意調和、揉捏、重作。
在古代，有些陶器燒出裂痕，不誠實的匠人會用蠟填補裂縫，再上色遮掩。只要一遇高溫，蠟融化，破口就原形畢露。誠實的陶匠，會在自己的作品上刻上：Sine cera——「沒有蠟」。這個字根，後來成為英文 sincere：真誠、誠懇、不虛偽。
「不塗蠟」，不是因為完美，而是選擇不用欺瞞來遮掩瑕疵，願意讓真實被看見。
3-2 誠懇，不只是「直」
從耶利米身上，我們看見的「誠懇」有兩層：
- 他不說討好人的吉祥話，只說該說的真話；
- 他站在百姓中間，與他們一同受苦、一同流淚。
真正的誠懇，不只是「敢講難聽的話」，而是願意為真理付代價，也願意為別人的痛付出眼淚。
他不是站在高處指責，而是站在哭牆旁，讓自己的心先被神揉碎，再把神的感受寫進歷史。
3-3 一句話說品格
耶路撒冷因著神同在，
喜樂與平安是聖城的內涵；
耶路撒冷因著沒有神，
拆毀與踐踏是哭牆的外圍。
這句話，也可以成為我們生命的寫照：
- 心中若有神同在，喜樂與平安就成為生命的內涵；
- 心中若趕走神，拆毀與踐踏，就會在關係裡、在良心裡築起一面哭牆。
- 4. 教育理念：為孩子預備一面「可以哭的牆」
「誠懇」很難教，因為它看不見，也不容易量化。耶利米給我們幾個教育上的提醒。
4-1 讓孩子學會「看見」
神先讓耶利米看見杏樹、沸騰的鍋，再談使命與審判。在教育中，我們可以：
帶孩子看見生活中的真與假、公義與不公；
帶孩子在聖經故事中，看見神怎樣說話、怎樣守約；
帶孩子看見別人的痛，學習設身處地。
看見，會生出真實的感受；有了真實的感受，才有可能生出誠懇的回應。
4-2 做孩子的「哭牆」
耶路撒冷有一面哭牆，猶太人在那裡向神傾訴亡國的痛。每個孩子，也需要一面「哭牆」：
一個可以說真話、不必假裝的地方；
一段可以承認自己錯了、軟弱了、害怕了，仍被接納的關係；
一個可以為別人的痛難過、一起禱告、一起流淚的群體。
當家庭、教室、教會願意成為這樣的地方，孩子就不必戴著面具長大，也就比較有勇氣活出誠懇。
4-3 不替孩子「塗蠟」
教孩子誠懇，也要防備自己成為「塗蠟的大人」——
用謊言替孩子掩飾錯誤，只為面子；
教孩子說場面話，卻不教他們認錯；
把「說好聽話」當成熟，而忽略真實。
誠懇的教育，不是幫孩子遮掩裂痕，而是陪他面對裂痕，學會修補。
當我們願意自己先作「不塗蠟」的器皿，孩子會在我們的真實裡，慢慢學會——
說真話，卻不失溫柔；敢流淚，卻不放棄盼望；在生命的哭牆旁，一點一滴長出誠懇的品格。
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