生命的恩膏
品格人物：大衛王
品格：不自誇
您現在收聽的節目是《與聖經有約──孫校長談品格》，我是孫德珍。今天為您播出的是第七集〈生命的恩膏〉，介紹的品格人物是大衛王。
伊甸園裡有兩棵特別的樹。神告訴亞當：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」亞當、夏娃吃了分別善惡樹的果子後，耶和華說：「那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」於是他們被趕出伊甸園。
中文裡的「禁」字，很耐人尋味。亞當、夏娃偷吃的「禁果」，這個「禁」怎麼寫呢？上面是兩個「木」，下面是一個「示」。在字典裡，「示」是部首，底下所有的字都與神有關：祭祀、祈禱、祝福、祖先、吉祥、福祿壽、災禍、禪讓……都和神有關。兩個「木」，彷彿指向園中那兩棵關鍵的樹；下面的「示」，提醒我們這是一個與神有關的約定與界線。
過去幾週我們談過的許多品格，都和第一棵樹有關──分別善惡樹。人吃了分別善惡樹的果子，是因為想與神同等，對神失去了敬畏之心。我們也可以從另一個角度來問：既然神不希望人吃這樹的果子，為什麼還要讓這棵樹存在？神有預知的能力，也知道人的軟弱，為什麼仍要人面對試探？人有沒有可能不碰試探？戰勝試探又有什麼意義？
其實，這一連串的問題，是每一位基督徒在成長過程中都要面對的。若能早一點找到答案，就能減少許多沒有智慧的抉擇，避免讓自己長期活在錯誤與黑暗中。
神不只讓分別善惡樹長在園中，也讓生命樹同時站在那裡。伊甸園裡，除了這兩棵樹，其餘的樹人都可以隨意吃；唯獨分別善惡樹永遠不可吃，生命樹則是在「還沒吃分別善惡樹之前」可以吃的。
分別善惡樹，是一個誡命，也是約定。這個約定讓人學習：在試探面前，能否因敬畏而選擇順服。若人敬畏神，他就不會違背神的話，很可能會先去吃生命樹的果子，得著屬神的生命，就可以與神同住，一無所缺。
一個人若天天吃生命樹的果子，他就會得到智慧。有了智慧，就不容易被迷惑，就能戰勝試探。聖經說：「敬畏耶和華是智慧的開端。」當人對耶和華沒有敬畏，他再怎麼想，都想不通聖經的許多教導，也參不透其中的奧祕。
參透這些奧祕的關鍵，在於另一棵樹──生命樹。人能吃生命樹的果子，就得著恩膏。有恩膏，就可以有智慧，明白神的計畫，在試探面前不被捆綁。有恩膏，就能靠著神戰勝仇敵，因為祂為我們修平崎嶇的路，打破銅門，砍斷鐵栓；有恩膏，就能看見人所看不見的財寶，因為那是被神提名，被神呼召的人生，沒有人可以超越。
今天品格的場景來到伯利恆。神的僕人撒母耳在這裡膏抹了一個年輕人，使他成為以色列的王。他是波阿斯的曾孫，名叫大衛。
我們來聽大衛的故事。
廣播劇：大衛的蒙膏與爭戰
約書亞帶領以色列人進入迦南地之後，以色列沒有王。他們遇到危難時，就向神求一個領導者，叫做「士師」。士師平日審判紛爭，遇到敵人入侵，就統率軍隊作戰。士師統治三百多年，在撒母耳作士師的時代，以色列人全家歸向耶和華。
當撒母耳年老的時候，以色列人卻渴望像外邦人一樣，有一位看得見的王領導他們。他們向神求告，神聽見了。
「撒母耳！」
「神啊，我在這裡，請說。」
「以色列百姓的苦情，我都聽見了。他們不要我作他們的王，他們想要一個看得見的王，救他們脫離非利士人的手。明天有一個便雅憫人會來，你就膏他作以色列的王。」
有一個便雅憫人名叫掃羅，身材高大俊美。他父親丟了幾頭驢，派他帶著僕人去尋找。
「我們找遍這麼多地方，都找不到，恐怕父親要擔心我們了，先回家吧。」
「小主人，我聽說這城裡有一位神人，他說的話很準，我們去請他指示如何？」
掃羅去尋找這位「神人」。
「請問，神人住在哪裡？」
「我就是。你跟我一起上丘壇去吧。你三天前走失的驢，不必擔心，已經找著了。」
掃羅驚訝不已，才覺得自己不過是小支派小家族的人，怎麼會被如此看重？第二天早晨，撒母耳將膏油倒在掃羅頭上，與他親嘴，說：
「我已經膏你為以色列的王。耶和華揀選了你。你可以用三件事驗證：
一會兒你在靠近拉結墳墓的地方，會遇見兩個人，告訴你驢已經找著了；
你到橡樹那裡，會遇到三個要上伯特利敬拜的人，他們會把祭物分給你；
再往前，到神的山，你會遇到一班先知，那時耶和華的靈要大大感動你，你要和他們一同受感說話。
從此，你要變成新人，神要給你一顆新造的心。」
三件事果然一一應驗。掃羅受膏成王，但他內心深處仍充滿不安。抽籤立王那天，大家叫他的名字，卻遍尋不著。
「基士的兒子掃羅在嗎？」
「神啊，他在這裡嗎？」
「他躲在行李中。」
掃羅被拉出來的那一刻，眾人看見他高人一等，高壯俊美，歡呼說：「願王萬歲！」以色列第一位王就此誕生。
然而，時間一久，掃羅忘記了自己是受膏者，忘記了權柄的來源。他開始自作主張，不等待神的時間，甚至在撒母耳死後，走到交鬼的婦人那裡，想把先知從陰間請上來替他指路。
在伯利恆，有一個牧羊人名叫耶西，他有八個兒子。三個大兒子跟隨掃羅出征。那時，以色列與非利士人交戰。
非利士人派出一位巨人──歌利亞──出來罵陣。
「以色列人啊，我是歌利亞！你們選一個人出來，與我單挑。如果他打得過我，我們就作你們的僕人；若是我勝了，你們就作我們的奴隸！」
大衛此時還是少年，他奉父親之命，送食物到前線給哥哥們。
「王有命令，能殺歌利亞者，可以得大賞，還能娶王的女兒，家裡免納糧、免當差。」
「這是真的嗎？」
「大衛，你來這裡做什麼？你的羊呢？」
「那個非利士人居然敢藐視永生神的軍隊，讓我去與他爭戰吧。我在曠野放羊時，獅子來了、熊來了，我都把牠們打死。」
有人把這話傳給掃羅。
「少年人，你真的可以殺他？」
「我放羊時遇見獅子和熊，耶和華救我脫離牠們的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」
掃羅把自己的戰衣給大衛穿，大衛試著走幾步，覺得不自在，就脫了下來。
「你來攻擊我是靠刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裡，使普天下都知道以色列中有神。」
大衛只拿著甩石的機弦，從溪中挑了五塊光滑的石子。機弦一甩，石子嵌進歌利亞的額頭，巨人倒地。大衛拔出他的刀，殺了他，又砍下他的頭。非利士軍隊見勢不妙，四散而逃，以色列人大獲全勝。
從那天起，婦女們唱歌跳舞迎接凱旋的軍隊：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」掃羅心中開始忌妒，神的靈離開他，他常被惡魔擾亂。大衛進王宮為他彈琴，惡魔就離開；但掃羅心裡仍不安穩，多次拿槍要刺殺大衛。
大衛逃亡多年。有一次，掃羅帶著三千精兵追殺他，在路旁羊圈的洞裡進去方便，卻不知道大衛和部下就藏在洞中。
「大衛，機會來了！神把你的仇敵交在你手裡，現在就殺了他吧！」
「不可。掃羅是耶和華的受膏者，就是我的主，我不敢伸手害他。」
大衛只是悄悄割下掃羅外袍的一角。掃羅出洞後，大衛也跟出去喊：
「我主，我王，你為何聽信人說大衛想害你呢？今日你親眼看見耶和華將你交在我手裡，有人叫我殺你，我卻愛惜你。因為我說，我不敢伸手害我的主，他是耶和華的受膏者。你看，這是你衣襟的一角，在我手中，我卻沒有殺你。」
掃羅聽了，放聲痛哭：
「大衛，你比我公義。你以善待我，我卻以惡待你。我知道你必要作王，以色列的國必建立在你手裡。現在你要向耶和華起誓，不剪除我的後裔，不滅絕我父家的名。」
大衛應允他。
大衛一生共有三次受膏：第一次在伯利恆，在哥哥們面前被撒母耳膏立；第二次在希伯崙，被猶大支派立為王；第三次在耶路撒冷，被全以色列所立，成為統一王國的君王，並把約櫃迎回，讓神的同在重新成為國家的中心。大衛在位四十年，是以色列歷史中最受敬重的王。
生命的恩膏：大衛與掃羅的對比
今天我們的主題是〈生命的恩膏〉，要介紹的品格是「不自誇」。大衛的名字意思是「蒙神所愛」，聖經也常形容他是「合神心意的人」。他多才多藝，是當代有名的音樂家，也寫下許多流傳千古的詩篇，最著名的〈詩篇二十三篇〉感動了無數人。
我們若把大衛放在更大的歷史中，就能看見「受膏者」真正的意義。撒母耳記上下記錄了以色列約一百五十年的歷史，是用先知的眼光在看歷史。
希伯來人是什麼意思？「希伯來」就是「渡河過來的人」──亞伯拉罕帶著家族，從兩河流域的吾珥出來，渡過幼發拉底河和約旦河，來到迦南，所以被稱為「希伯來人」。以色列又是什麼意思？那是神給雅各改的名字：他與人與神角力都得勝，卻在摔跤中學會抓住祝福。這個民族從一個七十五歲的老人開始，變成家族、十二支派，最後在大衛時代成為統一的國家。大衛征服四圍敵人，讓迦南地真正成為應許之地，非利士人也漸漸退出歷史舞台。那是以色列最輝煌的時代。
大衛為什麼蒙神所愛？聖經給我們一個關鍵：他凡事求問神。相反地，「掃羅」這個名字原本是「求問神」的意思，但他得志後不再真心求問神，也不願等待神的時間。
掃羅起初其實很謙卑──被選為王那天，他躲在行李堆裡，覺得自己不配，怕別人不服他。神透過撒母耳讓他知道，神可以補足他的不足。但當他漸漸習慣「王」的身分，就沒有那麼敬畏神，也不把撒母耳當一回事。神的話不再臨到他，他到最後只好去找交鬼的婦人，想用自己的方式「求問」，結果卻越走越遠。
這提醒我們：身為受膏者，並不是「一次受膏，就一生無憂」。當一個受膏者忘記權柄是從神來的，把自己看成與神同等，他就失去生命的恩膏。
大衛很不一樣。他雖然被膏為王，卻長期在曠野躲避追殺。有機會伸手報復掃羅，他卻選擇克制，只因為掃羅仍是耶和華的受膏者。大衛知道，他之所以能得勝，不是因為自己比人聰明或勇敢，而是因為耶和華與他同在。
聖經說：「你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」大衛深深知道，他所得的恩膏勝過掃羅，不是因為自己比較有才華，而是他願意親近神，追求公義，恨惡罪惡。
受膏者這個字，希臘文叫「基督」，希伯來文叫「彌賽亞」，意思都是「被膏立的那一位」。受膏表示一個人或器皿被神揀選，在他身上塗油，使他分別為聖，成為神的僕人或器皿：先知、祭司、君王，以及獻祭所用的聖物。當一個人真正認識神，他就知道自己只是被揀選的器皿，權柄來自神而非自己，所以他不會自高自大。這樣的生命姿態，就叫做「不自誇」。
兩個字：我 與 義
我們再看兩個中文的字。
第一個是「我」。這個字左邊是一隻手，右邊是一把戈，手上拿著兵器，有兩種可能：一種是防衛，一種是搶奪。人的本性就是不願認錯，已經有了，還想要更多。當「我」站在中心，連神都要為我讓位。
第二個是「義」。下面是一個「我」，上面是一隻「羊」。在舊約獻祭中，一隻沒有殘疾的羊被殺，代替有罪的人承受刑罰，讓神從上面經過，這就叫「義」。把「羊」放在「我」的上面，讓無瑕疵的代替有瑕疵的，這是聖經裡「因信稱義」的圖畫。
在屬靈生命裡，如果有一位沒有罪的人，願意為有罪的人付出代價，成為贖罪祭，使人與神和好，他就是彌賽亞──那位真正的受膏者。
恩膏是恩典，是因著信耶穌基督而白白領受的；恩膏也是恩賜，是因被神揀選而完全屬於神的一種身分。有恩膏的人，不能自誇，只能捨己，把榮耀歸給神。生命中的恩膏，讓我們信耶穌，因信稱義，使我們願意將自己分別為聖，追求生命的最高品質，活出個體的最大格局。
一句話說品格：
「你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」
願這句話，成為你對恩膏與生命呼召的提醒與祝福。
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