生命的約櫃
品格人物：撒母耳
品格：不張狂
1. 開場：生命的約櫃（生命的場景）
那是一個「神不說話」的世代。聖經說：「那時以色列沒有王，各人任意而行。」示羅有會幕，有祭司，有約櫃，但百姓的心離神很遠。會幕外面，看得見的是敬拜的熱鬧；會幕裡面，看不見的是祭司的敗壞。以利年紀老邁，兩個兒子何弗尼、非尼哈把祭物當作自己的、在會幕門口行淫亂。百姓看見這樣的祭司，就不再喜歡到神面前獻祭。
那是一個「耶和華的言語稀少，不常有默示」的黑暗時代。偏偏在這樣的世代裡，有一戶利未人的家庭——以利加拿。他家並不完美，有兩個妻子，家裡不和，卻還是每年三次帶全家到示羅敬拜。妻子哈拿不能生育，年年在眾人面前被羞辱，她把羞恥、眼淚都倒在神面前：「求你給我一個兒子，我就把他獻給耶和華，終身歸祂。」
她不是要一個孩子來填補自己的遺憾，而是要一個可以獻上的生命。神垂聽她的禱告，給了她一個兒子，取名叫「撒母耳」——「神垂聽」。孩子斷奶後，哈拿沒有反悔，在那個黑暗的聖殿裡，把最寶貴的兒子放在神的手中。從這一刻開始，示羅多了一個小小的身影，每天在約櫃前服事、聆聽、學習。
這一課，我們來到示羅，看見一個孩子的生命，如何成為一個「活的約櫃」：裡面裝著神的話、神的供應、與神代替伸冤的信心。
2. 故事（廣播劇）
【以利加拿】感謝神！我是利未人，雖然沒有去當祭司，但是我的事業得到了神的眷顧，所以我們還是每年都可以到示羅來獻祭。來吧，我把這些祭肉分給大家，大家帶著感謝的心享用吧。
毗尼拿，你和孩子們先拿吧。哈拿，你就拿兩份吧。
【毗尼拿】這算什麼啊？我為你生了這麼多孩子，只有一份；她什麼也生不出來，卻拿兩份。自己也不去照照鏡子，配不配呀？
【以利加拿】毗尼拿，你又來了！每次都以哈拿沒有生育作文章。就是因為她沒有生育，我才娶你；你就不能尊重她嗎？
【哈拿】以利加拿，我對不起你，祭肉我不要了。
【以利加拿】哈拿，你不必哭。你沒有兒子，但你有我這麼愛你，難道不比有十個兒子還好嗎？
【哈拿】我們這樣敬虔，為什麼神沒有祝福我有兒女呢？我要怎麼求，神才會聽見我的禱告呢？
【旁白】哈拿起來禱告，她心裡愁苦，淚流滿面。祭司以利年紀老邁，聽不見哈拿說什麼，就站在她面前，看著哈拿。
【哈拿】萬軍之耶和華啊，求你憐憫我，給我一個兒子，我就把他獻給耶和華，讓他做拿細耳人，不剃他的頭。
【以利】喂，你這個婦人是不是喝醉了？
【哈拿】啊？不是的，我什麼酒都沒有喝。我是被人激動，心裡愁苦，在向神求告的。
【以利】是這樣啊！你平平安安回去吧，願神允准你所求的。
【哈拿】啊？大祭司，神對你這樣說嗎？神真的允准了我嗎？那我安心地回家了。
【旁白】（嬰兒啼哭聲）哈拿果真生了一个兒子，起名叫「撒母耳」。等到孩子斷奶，他們全家就帶著孩子，還有祭物，到聖殿去還願。
【以利加拿】哈拿，我們把孩子獻給神，神一定會照顧他的，你不要擔心。
【哈拿】嗯，以利加拿。以利年紀那麼老，身手都不太靈活了，他兩個兒子也當祭司，看起來都沒有好榜樣。撒母耳要在這樣的環境下長大，我對這個環境不放心。
【以利加拿】那你還要把孩子留在這裡嗎？以後一年才看得到他一次喔！
【哈拿】我向神求孩子的時候，就是為了把孩子獻給神，不是留給我自己。這是一個黑暗的時代，我們把撒母耳獻給神，神會讓他結束這個局面的。我決定了，我們去見祭司吧！
【以利】哈拿，你真的要把孩子獻給神？啊，他叫什麼名字啊？
【哈拿】他叫撒母耳。
【以利】「撒母耳」，神垂聽禱告。這個名字有神的應許，我會好好教導他。如果神與他說話，聽他的禱告，以色列人就有福了。
【哈拿】是，我要感謝神，我要為神歌唱讚美。我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵張開，我因耶和華的救恩歡欣。
只有耶和華為聖，除祂以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的神。人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語，因為耶和華是大有智慧的神，人的行為被祂衡量。
勇士的弓都已折斷，跌倒的人以力量束腰。素來飽足的，反倒為食物求人；饑餓的，再不饑餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。
耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。祂使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高貴。祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。
地的柱子屬於耶和華，祂將世界立於其上。祂必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動，人都不能靠力量得勝。
與耶和華爭競的，必被打碎。耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。
【以利加拿】大祭司，撒母耳要學習當祭司，我們該為他做些什麼呢？
【以利】首先，他必須將自己分別為聖。他要穿以弗得，讓人知道他是出來服事耶和華的。不過，因為他還是個孩子，長得很快，你每年來看他的時候，都幫他做一件新的以弗得。
【旁白】撒母耳跟著以利學習祭司要做的事情，他非常認真，謹記每一句話。
【撒母耳】為什麼只有利未人可以當祭司呢？
【以利】這是因為當年摩西上西乃山領受十誡還沒有回來，以色列人等了很久，不知道摩西是不是死。
他們想要一個看得見的神，像埃及人一樣。亞倫就讓他們鑄了一頭金牛來拜。摩西下山以後非常難過。
耶和華神讓以色列人再一次選擇要不要侍奉祂，結果只有利未人站出來。從此就只有利未支派的人被揀選，可以當祭司了。
【撒母耳】那祭司要做什麼事呢？
【以利】啊，祭司要獻祭啊。
【撒母耳】人為什麼要獻祭呢？
【以利】獻祭是要讓神跟人可以和好。你要幫助人潔淨，並且獻上祭物，討神歡心。
【撒母耳】喔，我會記得的，還有嗎？
【以利】你要親近神，每天專心聽神的話。神要你說的話就要說，你還要為百姓代求，讓神赦免他們的罪啊。
【旁白】以利的兩個兒子藐視耶和華神的祭物，常常把祭物私吞了。以色列人看在眼裡，就不喜歡獻祭給神。那些日子，耶和華的言語稀少。後來，神決定自己立一個合祂心意的人當祭司。
【神的聲音】撒母耳。
【撒母耳】我在這裡，你叫我嗎？
【以利】我沒有叫你。撒母耳，你去睡吧。
【神的聲音】撒母耳。
【撒母耳】我在這裡，你剛才叫我嗎？
【以利】孩子，沒有啊！趕快去睡吧。
【神的聲音】撒母耳。
【撒母耳】我在這裡，不是你叫我嗎？
【以利】奇怪了，這聖殿裡只有我們倆，我沒有叫你。難道是耶和華神？神很久沒有說話了，難道祂已經決定要立撒母耳當祭司？撒母耳，下次如果你再聽到這個聲音，你就要回答：「耶和華，請說，僕人敬聽。」
【撒母耳】是。
【神的聲音】撒母耳啊！撒母耳啊！
【撒母耳】請說，僕人敬聽。
【神的聲音】以利知道他的兒子沒有聖潔，卻讓他們在祭壇上踐踏我的祭物。我警告過他，他卻不聽。他尊重兒子，過於尊重我。我要讓他的兒子同一天死去，他們家中將不會有一個老年人。
【以利】撒母耳，耶和華神向你說什麼？你不可以隱瞞我。你如果不說，願神重重地賞罰給你。
【撒母耳】噢，神說，你明明知道你的兒子沒有聖潔，卻讓他們在祭壇上踐踏神的祭物。祂警告過你，你卻不聽，因為你尊重兒子，過於尊重祂。神要讓你的兒子同一天死去，你們家中將不會有一個老年人。
【以利】唉，這是出於耶和華。願神照祂的旨意行吧。
【旁白】耶和華對撒母耳說話的事，以色列從最南到最北都傳遍了。
——
【旁白】（眾人歡呼聲）「哎，我們兩兄弟當祭司這麼久，都沒遇過這麼好玩的事欸！」
【以利的兒子甲】是啊！我們兄弟一起去見識一下，怎麼樣？
【以利的兒子乙】對對對！
【以利的親友】以利，何弗尼和非尼哈答應長老們把約櫃抬走，約櫃離開會幕不會有問題嗎？我們應該先求問神吧。
【以利】唉，我也管不住他們，就讓他們去見識一下吧。
【旁白】百姓打發人到示羅，將耶和華的約櫃抬到營中，以色列眾人就大聲歡呼，地面震動。
【報信的非利士人】報告！以色列人大聲歡呼，他們把耶和華的約櫃抬到營中了！
【非利士軍官】那可不行！從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的，就是這些神，這下我們慘了。
【報信的非利士人】非利士人啊，你們要剛強，要做大丈夫，與他們爭戰！我們要把他們的約櫃搶過來！
【旁白】以色列人扛著約櫃和非利士人打仗，但是約櫃並沒有使他們得勝。以色列人敗了，被殺的人甚多，神的約櫃被擄去了。有一個便雅憫人來到示羅報信。
【報信者】報告報告！我是從戰場上來的。
【以利】孩子，快說。
【報信者】以利，我們打敗了，以色列人三萬人被殺，剩下的各自逃走了。你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，神的約櫃被擄去了。
【旁白】報信者一提到神的約櫃，以利就跌倒在門旁邊，扭斷脖子死了。
【以利家中的人】不好了！耶和華的約櫃被擄了！以利的兩個兒子死了，以利也死了！
【婦女】外加以利的媳婦也快要生產了，千萬不要讓她動了胎氣啊！
【旁白】以利的媳婦聽見這個消息，就動了胎氣，她的孩子生出來了。
【婦女】（嬰兒啼哭聲）神的約櫃被擄去了，榮耀離開以色列了，我也要死了……
【接生的婦女】不要怕，你生了一個男孩，給他起個名字吧。
【以利的媳婦】叫他「以利迦博」吧，因為神的約櫃被擄去，榮耀離開以色列了。
3. 品格人物：撒母耳——被神垂聽的人
「撒母耳」的意思是「神垂聽」。他出生在主前十一世紀中葉，成長在士師時代的尾聲——一個沒有王、沒有秩序、沒有默示的世代。
他的父親以利加拿是利未人卻沒有當祭司，但仍然持守一年三次上示羅敬拜的習慣。在那個「任意而行」的世代，這個家庭已經算是敬虔的代表。他的母親哈拿，名字的意思是「恩典、美麗」。她在人面前多次吞下羞辱，卻把眼淚帶到神面前，向神起了一個嚴肅的誓：「你若賜我一個兒子，我必把他終身獻給你。」
神垂聽她的禱告，也驗證了撒母耳的名字。孩子斷奶後，哈拿忍著母親的不捨，把他帶到示羅，交給以利。從教育的角度看，這是一個很不理想的環境：
- 以利已經老邁，管不住自己的兒子；
- 會幕裡充滿祭司的敗壞與壓力；
- 神的言語稀少，很少有人真正聽見祂。
但撒母耳在這樣的環境裡，卻選擇將自己分別為聖。他穿著小小的以弗得，代表「我是為耶和華而活的人」。他學習祭司的工作，也學習在夜深人靜時專心聽神說話。那個夜晚，他三次聽見有人叫他：「撒母耳。」他以為是以利，跑去回應：「我在這裡。」以利終於明白——是神要對這孩子說話。於是他教撒母耳：「你再聽見，就說：『耶和華，請說，僕人敬聽。』」
第四次，神親自對他說話，給他一個非常沉重的信息——對以利全家的審判。撒母耳害怕，卻沒有隱瞞，如實把神的話告訴以利。從那天起，以色列從南到北都知道耶和華與撒母耳同在，使他所說的話一句都不落空。
長大後，撒母耳集三種身分於一身：
- 他傳達神的話，是先知；
- 他代表百姓獻祭，是祭司；
- 他巡行各城審判百姓，是最後一位士師。
他帶領以色列人除掉偶像、專心歸向耶和華，也親手膏立了兩個王——掃羅和大衛。在一個張狂的世代裡，撒母耳用一生說明：將自己分別為聖、眼裡有神、就能在黑暗中成為一個活的約櫃。
4. 品格探討：不張狂
這一集的品格是：不張狂。「張狂」就是驕傲、自大（arrogant）：自視過高；藐視別人；眼裡沒有神。
《箴言》說：「耶和華所恨惡的有六樣，連祂心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手……」第一樣，就是「高傲的眼」。
張狂，是罪根。撒但說：「我要與至上者同等。」夏娃聽蛇說：「你們會像神一樣。」當被造者想與造物主同高，這就是張狂。
在撒母耳的故事裡，張狂最明顯的例子是以利的兩個兒子：他們是祭司的孩子，有身分、有權力；他們把百姓的祭物當作自己的，隨意取用；他們在會幕門口行淫亂的事；他們帶著「好玩」的心情把約櫃抬上戰場，以為有約櫃在就一定得勝。
他們把自己看成與神幾乎同等，把約櫃當作「護身符」，卻沒有敬畏神。結果：約櫃被掳，寫下以色列歷史最羞辱的一頁；兩兄弟同日喪命，以利跌倒而死，媳婦難產而死，把孩子取名為「以迦博」——
「榮耀離開了」。
相反的，撒母耳的生命是一個「不張狂」的反面教材：他知道自己只是器皿。他穿著以弗得，不是為了抬高身分，而是提醒自己：「我是神的器皿。」
- 他願意聽，不搶著說
- 在神呼喚之前，他先學會服事；
- 在神說話時，他只說：「請說，僕人敬聽。」
- 他願意說真話，不討好人
- 神託付他傳遞
對以利一家的審判，他沒有隱瞞、沒有美化，也沒有因為以利是長輩就替他說好話。
- 神託付他傳遞
- 他在成功中仍不抬高自己
- 神使他所說的話一句不落空，全國的人都尊重他；
- 但他始終以「僕人」自居，帶百姓歸向神，而不是歸向自己。
節目最後談到「生命的約櫃」：約櫃裡有三樣東西：十誡——我們與神立約要遵行的話；一罐嗎哪——神應許我們可以單單仰望祂，不必為明天憂慮；亞倫發芽的杖——提醒我們伸冤在神，神會按祂的方式、在祂的時間出手。
不張狂，就是承認：我不是約櫃；神的話、神的供應、神的審判才是中心。
當一個人把這三樣放進自己「生命的約櫃」裡，他就不會把自己抬得太高，也不必為別人的眼光
活得又怕又累。
5. 一句話說品格
取自哈拿的讚歌：「人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語，因耶和華是大有智慧的神，
人的行為被祂衡量。」
6. 教育理念（寫給老師或家長）
- 從「祭司家庭」看孩子的壓力
以利是一位大祭司，他的兩個兒子也當祭司，卻成為張狂的代表。
今天也有許多「屬靈家庭」的孩子，承受看不見的壓力：父母身分崇高，卻沒有時間陪伴；對孩子的品格與成就有很高期待；孩子一有失誤，大人焦慮、指責快過傾聽。
久而久之，孩子心裡積累苦毒，覺得自己永遠不夠好，乾脆自暴自棄。
以利不是不愛孩子，他是「尊重兒子，過於尊重神」。當父母把孩子看得比神還大，孩子反而失去界線，也失去真正的遮蓋。
- 教導孩子「分別為聖」而非「完美無缺」
張狂不是自信，也不是表現好不好，而是心中沒有界線：把自己抬到與神同等；把自己的感覺放在一切之上。
撒母耳讓我們看見，「分別為聖」不是完美，而是：承認自己只是器皿；願意接受神的話來修剪自己；願意為真理說實話，即使不好說。
在教育裡，我們可以：少一點「你要爭第一」，多一點「你要對神、對人負責」；少一點只看成績、表現，多一點問：「你心裡有沒有聽見提醒？」
- 陪孩子一起預備「生命的約櫃」
可以用三個實物，幫孩子想像自己心裡的約櫃：一塊小木片：寫上「與神的約定」——
每天、每週可以具體做的一件順服；一小罐空瓶：代表嗎哪——寫下最近一次經驗到「神供應我」的故事；一根小木枝：代表亞倫的杖——寫下「我覺得被冤枉的一件事」，然後一起禱告，把伸冤交給神。
讓孩子知道：「不是我什麼都能控制，而是神與我立約、供應我、也替我伸冤。」這樣，他就比較不會
用張狂來保護脆弱的自尊，而是學習像撒母耳一樣：穿上自己那一件「小小的以弗得」——
在日常生活裡，把自己獻給神；在喧鬧的世界裡，保留一塊「安靜聽神說話」的空間。
當一個孩子學會對神說：「請說，僕人敬聽。」他就已經在「不張狂」的路上，邁出最關鍵的一步。
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