生命的伊甸
品格人物：該隱、亞伯
品格：不忌妒
1. 生命的伊甸：第一個家庭
有些選擇，只是今天中午吃什麼；有些選擇，會決定很長一段日子怎麼走；還有一些選擇，會改變一生的方向。聖經《創世記》告訴我們，在人類歷史的最開頭，有一個關於「選擇」的故事。在伊甸園裡，神把人安置在一個美好的環境中，讓他工作、看守園子，也讓他享受園中各樣樹上的果子。
園中有兩棵特別的樹：一棵叫「生命樹」，吃了就永遠不死；一棵叫「分別善惡樹」，神說：「你不可吃，因為你吃的日子必定死。」亞當和夏娃站在這兩棵樹之間，面對一個關於「界線」的考驗：他們願不願意相信神所畫的界線？他們願不願意在自由中保留一塊「不碰」的地方？今天這一課，我們要從伊甸園開始，看第一個家庭的故事，也看見：當人失去敬畏，會把自由用成什麼樣子。
2. 廣播劇
亞當，是聖經中出現的第一個人。神用塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裡，他就成了有靈的活人。
亞當被安置在伊甸園中，負責修理、看守，與神同行、與受造物和諧相處。
神看亞當獨居不好，從他身上取出一條肋骨，造了一個女人，亞當說：「這是我骨中的骨，肉中的肉。」這是第一個家庭的開始。神給他們一個非常寬闊的自由：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；
只是分別善惡樹上的果子，你不可吃。」界線其實只有一條，但人心卻在這一條界線上動搖。
蛇來引誘夏娃，質疑神的話：「神豈是真說……？」誘發人的驕傲：「你們便如神，能分別善惡。」
夏娃看那果子：好作食物，悅人的眼目，能使人有智慧。於是吃了，也給亞當吃。
那一刻，他們的眼睛明亮了，看見自己的赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。
從此，羞愧、躲藏、推諉進入人心。神問亞當：「你在哪裡？」亞當說：「是你所賜給我、與我同居的女人，把那樹上的果子給我吃。」夏娃說：「是蛇引誘我。」這個家，在一次選擇裡失去了單純的信任。
離開伊甸園之後，他們生了兩個兒子：大兒子：該隱（意思是「得到」），小兒子：亞伯（意思是「虛空」）。兩兄弟向神獻祭：該隱獻上地裡的出產；亞伯獻上頭生的羊和羊的脂油。
神看重亞伯和他的供物，卻不看重該隱和他的供物。該隱大大發怒，變了臉色。神對他說：「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前；它必戀慕你，你卻要制伏它。」該隱沒有制伏罪，反而起來把弟弟亞伯殺了。
第一個家庭裡，第一個選擇是「吃禁果」，第二個選擇是「怎麼面對比較與不平」。兩次選擇，都帶來極大的破壞。
4. 品格探討：敬畏——在自由與界線之間
這一課的核心，是「敬畏」。廣義來說，亞當一家面對的是兩個問題：我可以為自己做主到什麼地步？
當我有了「分別善惡」的能力，要怎麼使用？
聖經用兩個字幫我們總結答案：敬畏。
- 4-1 罪（sin）不是只有「犯罪（crime）」
crime：指作奸犯科、觸犯法律的罪行；sin：指「達不到神的榮耀」的狀態。
罪性不是只有「犯法才算」，而是：明知有更高的標準，卻靠自己永遠達不到；在這種挫敗裡，人會開始遮掩、比較、推責。
亞當和夏娃吃了禁果，「眼睛明亮」，看到的不只是外在的世界，也看到自己的缺失。看見缺失卻不肯承認、不肯回轉，就開始遮掩、互相指責。該隱也一樣：他不是不知道要敬畏神，而是拒絕面對自己獻祭的心態，選擇把焦點放在「神為什麼比較喜歡他」上。
- 4-2 沒有敬畏時，分別善惡會變成比較
「分別善惡」本來是神的能力，人想自己掌握這個能力，卻很快把它用成比較：看見自己比別人好，就輕視別人；看見別人比自己強，就嫉妒別人。
該隱看到神看重亞伯，立刻發怒。他心裡的話也許是：「我也有獻祭，為什麼你只看他？」他沒有問：「神不悅納我，是要提醒我什麼？」這就是沒有敬畏的分別善惡：只會看別人哪裡「占了便宜」，
卻不肯回頭看自己的心。
- 4-3 敬畏，讓自由有了界線
神給人很大的自由，卻也畫下一條清楚的界線：「唯獨分別善惡樹上的果子，你不可吃。」敬畏不是剝奪自由，而是承認：在這世界上，有一位比我更大的主，我願意把最終的判斷權交給祂。
有敬畏的人：會為自己的選擇負責；會在「我想要」之前，先問「這合不合神的心意」；會知道：自由不是想做什麼就做什麼，而是在界線裡活出最好的自己。
亞當失去敬畏，在界線前選擇「像神」；該隱失去敬畏，在比較中選擇「除掉對手」。
從這個家庭，我們看見：沒有敬畏的自由，很快會變成傷害自己、傷害別人的力量。
- 5. 一句話說品格
分別善惡的果子，看來給人智慧，好像可以更接近神的高度；
但是對神沒有敬畏，所有的智慧都是虛空。
6. 教育理念（寫給老師或家長）
亞當這個故事，不只是「第一個人的神學」，也是「第一個家」的家庭教育。
6-1 「偷嚐禁果」：還沒準備好的親密關係
社會上常用「偷食禁果」形容在還沒準備好之前就進入性關係。很多年輕人願意為工作、專業預備多年，修學分、做學徒；但在婚姻與為人父母這件事上，卻常常沒有預備好就進入：沒準備好承擔責任，先有了孩子；沒準備好面對經濟壓力，就匆匆成家。
亞當和夏娃離開伊甸園後，生下兩個兒子：該隱（「得到」）：像是對「終於有孩子」的興奮；亞伯（「虛空」）：反映出生活在愁苦勞煩裡的無力。
當愛情失去盼望，只剩責任，為孩子取名也會帶著一種灰暗。這提醒我們：成家、生子，不該只是「順其自然」，而是要預備好心靈與品格。
6-2 該隱與亞伯：從「輸贏」轉向「敬畏」
兩兄弟的故事，常被問：「父母怎麼教出這樣的孩子？」經文讓我們看到：父母難免有遺憾與失敗；孩子仍然要為自己的選擇負責。
在教養與教室裡，我們可以：少一點「你看別人都……」，多一點「你在神面前可以怎麼回應？」教孩子面對比較時，把焦點放在「我能怎麼成長」，而不是「怎麼把別人拉下來」。
該隱如果願意問：「神，你要我學什麼？」故事就完全不同了。
6-3 模擬人生：戰勝試探，才配管理
雅歌的課程裡有「模擬人生」，孩子開辦「雅歌銀行」：由學生管理錢幣與薪水；讓孩子扮演不同角色，學習責任；最重要的一課是：什麼是「該拿」的，什麼是「不該拿」的。這就是把「分別善惡」變成具體練習：不是只教孩子「聰明」，而是讓他們在小事上操練敬畏；不是只強調「你可以做到很多」，而是先問「你願不願意守界線」。
品格教育，是要人追求生命的最高品質；追求最高品質，要從戰勝試探開始。孩子要學會的，不只是「分辨是非」，還要學會「在試探面前，選擇對的那一邊」。
6-4 格局：從不嫉妒開始
一個人心裡有多少人，格局就有多大。而格局，是從不嫉妒開始。
亞當一家給我們三個層次的提醒：對神——要有敬畏，不奪主權。對自己——誠實面對自己的軟弱與缺失。對別人——不讓嫉妒和比較左右行動。
當我們願意這樣教導孩子、也這樣活，就不再只是講一個古老的故事，而是在自己的家、自己的班級裡，重新學習：在自由與界線之間，做一個懂得敬畏、也敢於選擇善的亞當。
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