雅歌歷史課 彥塵老師
今天是私塾雅歌的第一堂歷史課。由於新班級的年齡層比以往還要來的低(之前都是國中生層級)，今天開始的挑戰方針是「用小學生都能聽懂的手法來引導大學生級的思考」，做不到這一點就顯不出彥老的手段~
我們從討論「傳說」開始。依照中國人古老相傳，盤古先生活著時撐高了天地，死時身體散落各方，化為日月星辰山河萬物…女媧揑土成富人、甩泥成貧人，還去補天…紹鎧馬上申明耶和華才有創造萬物的能力，家蓁則是覺得傳說很不合理。這時我們開始討論「傳說」與「歷史」之間的差別：前者多是在文字尚未發明時代代口耳相傳，故事有很大的機會出現超自然/超能力的展現；而歷史則因文明開始使用文字而紀錄，紀錄相對上較為「正常」，但仍不排除作者無意或刻意的誘導。有了「可能很超然」的前提保證，孩子們對神話故事的描述比較可以接受了。
我們接著討論了人生六大事-食衣住行育樂在原始生活中的發展：我們請亮羽作為一個被傳送回洪荒的人類，從確保水源到辨識地瓜葉作糧食，從用石器到蓋樹屋，從打獵取肉到剝獸皮做衣服鞋子，我們大致同意，在大氣層正常的地球上(孩子們同意人類不能缺乏氧氣超過幾分鐘)，食物飲水是當務之急，然後是衣服保暖，接著有遮風蔽雨的住處，這些都確保後才可以開始計畫旅行。在原始人的生活當中，最後兩樣的教育和娛樂是奢侈品。
在食物的取得上，有的孩子覺得打獵吃肉比較容易，有的孩子覺得種田收穫比較穩定，因此我們探討了打獵族群在土地上的機動性，以及作為對照組，農業族群在土地上的固定性。我們同意農業社會是較漁獵社會更晚期、更進步的作法，順便討論了古代人類男女性在哪種社會佔優勢的問題(孩子們這時非常以自己的性別為傲)，結果在漁獵時代男性出力打獵有利、農耕時代則是生產人口來耕種的女性更能受尊重，算是打了個平手。不過由於中國最早的君主姓氏，姬、姒、姜等從「女」字，隱然可見母系社會的痕跡，女生組多得意了一會兒(即使後來他們也承認現代社會母系社會現象不多)。
回到傳說，我與孩子們分享一些中國神話中的人物，以及這些人物與文化生活的象徵意義：當我提出所謂的三皇人選時，孩子們很快就對伏羲氏(代表人類學會狩獵)最早，燧人氏(人類開始用火)次之，神農氏(人類辨百草、開始農耕)最後的順序達成共識。終於，我們談到黃帝了，作為中華民族首代共主，我嘗試引導孩子們體會圖騰的重要性：在傳說中，黃帝率領了熊、羆、貔、貅、貙、虎等猛獸戰勝了敵人，甚至宿敵蚩尤，實際上較合理的說法是，黃帝統合了以這些猛獸為圖騰的各部落，倚靠聯盟的力量擊敗了敵人。而後以「龍」這種「圖騰組合獸」的新型態(蝦頭、鹿角、鱷吻、魚鱗、蛇身、虎爪等)作為天下部落共主的象徵。這是相當精緻但抽象的概念，看到幾個孩子難以理解，我最後舉個新雅歌的例子：「想像孫老師開創了孫德珍的雅歌，找到了大家(孩子們)加入，而後為了表示這個新的聯盟的成員加入，將名字改為孫老師、紹鎧、定軒、家蓁、亮羽、淳縈、亮心的雅歌，只是這是在名字上改變，而龍則是在圖案上每族圖騰獸貢獻一點特徵」大家似乎便比較能了解了。
1. 詩意敘事
在洪荒的霧氣裡，
孩子們第一次聽見「盤古」的呼吸，
天地因他的身軀而展開，
女媧的手指揉捏著人與泥，
補天的故事穿越時空，
落在孩子們清澈的眼睛裡。
討論在笑聲中交織——
「傳說」與「歷史」的邊界被拉開，
「打獵還是農耕？」成了辯論場，
男孩與女孩為自己的性別驕傲，
爭辯誰在古代更受尊崇。
當龍的圖騰被提出時，
孩子看見了熊、羆、虎的影子，
也看見部落聯盟的智慧，
他們終於明白：
龍是眾族融合的象徵，
是民族誕生的印記。
2. 教育檢視
- 教學挑戰：
將大學生級的歷史觀念，用小學生能理解的方式呈現——以神話為起點，引導思辨，逐步過渡至歷史視角。 - 方法策略：
- 以生活連結（食衣住行育樂）讓孩子代入原始時代的生存情境。
- 藉辯論（打獵 vs 農耕、男女角色）啟發批判與比較思考。
- 透過圖騰概念解釋部落聯盟，用龍的組合象徵說明文化融合。
- 用當下實例（雅歌聯盟）對照歷史聯盟，使抽象概念具體化。
- 課程成果：
孩子們能初步分辨「傳說與歷史」的不同，理解圖騰的文化意義，並開始將神話視為人類早期對世界的想像與記憶。
3. 詩語結語
歷史課，
不只是記年表與事件，
它是一場回到洪荒的想像，
也是一面照見人心的鏡子。
當孩子明白龍不是單一獸，
而是眾族融合的夢想，
他們看見的不只是圖騰，
也是「我們從何而來」的答案。
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